Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А



Сторінка21/53
Дата конвертації09.04.2017
Розмір7.9 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   53

ті, у надію милості Аллаха, Аллах прощає, милосердний ".

Коран 2: 218

Гроші Кров приділялося батька Амра і бранці звільнені. Осман повернувся в Мекку, де і помер в невірі. Проте, Хакама висловив бажання прийняти іслам і залишився в Медині. Хакама пізніше став мучеником на зустрічі в Бір Ma'una.

THE НАПРАВЛЕНИЕ МОЛИТВИ

У Медині було вже три громади: мусульмани, люди Писання і невіруючих. Євреї і жменька Назарян (послідовники пророка Ісуса) і християни (послідовники Павла), або Коран називає їх «людьми Писання», запропонували свої молитви в загальному напрямку Єрусалима,як це було там, що багато пророків проповідували. Невіруючі, з іншого боку було б перетворити себе в сторону своїх численних ідолів розміщених в межах Кааби в Мецці.

Це було справжнє Шабан 2 H. (лютий 624 CE) і до цього часу пророк не буває запропонував свої молитви в бік Єрусалиму, а не за направленням Кааби. Тим не менш, його серце було далеко не вирішене з цього питання. Інстинктивно, він хотів запропонувати свою молитву, звернену в напрямку Кааби,Будинок його предки, пророки Авраам та Ізмаїл, перебудований так багато століть раніше, але те, що там було так багато ідолів в і навколо нього не дозволили йому цього зробити.

Справа лягає важким тягарем на його серце, поки Аллах не направив його до наступних віршах, посланих вниз на час Аср денної молитви на вівторок, колись у середині місяця Шабан.

"Ми бачили, ви повертаючи обличчя до неба.

Ми будемо, звісно, ​​перетворити вас в напрямку, який має задовольнити вас.

Так перетворити ваше обличчя в сторону забороненою мечеті (побудованого Авраамом);

де б ви не були, звертайте ваші обличчя в ньому.

Ті, кому книга була дана знаю, що це істина від їхнього Господа.

Аллах не неуважний, що вони роблять.

Але навіть якщо ви принесли ті, кому книга була дана кожен доказ,

вони не братимуть ваш напрям, ні Ви погодилися б з Їх;

і не буде жодного з них приймають напрямок інший.

Якщо після всіх знань ви отримали ви поступатися їх бажанням,

то ви, безумовно, буде одним з harmdoers ".

Коран 2: 144-145

і

"Правда приходить від Господа вашого, так що не серед тих, хто сумнівається.



І для всіх це напрям, для якого він виявляється.

Так гонці в благості.

І де б ви, Аллах приведе всіх вас разом.

Він має владу над усіма речами.

Від там, де ви з'являєтеся,

включити ваше обличчя до Священної мечеті.

Це, звичайно, правда від вашого Господа.

Аллах ніколи не неуважний, що ви робите.

Від там, де ви з'являєтеся,

включити ваше обличчя до Священної мечеті,

і де ви знаходитесь, обличчям до нього,

так що люди не матимуть аргумент проти вас,

крім шкоди лиходіїв серед них.

Не бійтеся їх, бійтеся Мене,

так що я буду удосконалювати мою користь вам і що ви будете керуватися ".

Коран 2: 147-150

Як сподвижники, які запропонували свої молитви за Пророка (Салла Аллаху alihi було і вітає) покидали мечеть вони пройшли повз деяких з своїх побратимів-мусульман, які кланялися перед напрямок Єрусалимі. Компаньйон звернувся їм говорю: «Клянуся Аллахом, я свідчу, що я тільки що запропонувавмолитва разом з Посланником Аллаха (Салла Аллаху alihi було і вітає) перед напрямок на Мекку. "Почувши це, вони змінили свій напрямок до обличчя Кааби, і з цього часу подальшою Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і його послідовники запропонували свої молитви перед напрямз Кааби в Мецці.

Мечеть, в якій вірші були послані був відомий з цього моменту, як "мечеті Два Qiblahs" - Qiblah означає напрям молитви.

Ви пам'ятаєте історію Ісра і Міраж, коли Аллах обрав Єрусалим, щоб бути місцем сходження Пророка на небеса, а не Мекка як вельми значним ознакою для євреїв, що їх релігійний авторитет був позбавлений з них і покладається на Пророка від іншої раси.Зміна в напрямку молитви служать підтвердженням цієї вельми значною знаком.

Перед появою Назарян і християн, євреїв направляли свої молитви в бік Єрусалиму і пишалися, що назаряне і християни, і до цих пір, мусульмани зробили те ж саме. В очах євреїв вони вважаються його підтвердження власної расової значення. БезБезумовно, Іслам визнає значимість Єрусалима як дуже Святого сайту, але зміна напрямку молитви був аж ніяк не з метою принизити Єрусалим. Але для євреїв, Єрусалим був не просто святе місце стало важливим символом статусу, який служив для підвищення їх власного проголосив перевагу.

Коли Аллах змінив напрямок молитви на Кааби, євреї були дуже незадоволені. Вони сприймали це як пряме відхилення від їхнього соціального статусу, і це привело до ще більш глибокої образи. Мусульмани були не в тому, відкинув релігійне значення Єрусалима взагалі, але Кааба,Будинок, який побудував Авраам, перший будинок Аллаха на землі, був напрямок вибрано Аллаха для мусульман стикаються під час молитви.

Незабаром після цього, євреї спокою образа Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і повідомлення дано йому Аллахом почали з'являтися. Помилкові звинувачення, що він проводить політику опозиції проти них були спільними для багатьох з віршів останнім виявлених ділянках Cow чолівикрили прихований корупції своїх предків і показали їх донині презирство.

Їх гордість заважає їм визнати, що деякі з їхніх предків був явно образив себе, і що вони самі будуть слідувати частин Тори, прийнятні для себе, нехтуючи або відкидаючи інші частини.

Євреї твердження, що вони були обрані ті Аллаха був незаперечний факт їхнього мислення, незважаючи на те, що вони або кинули виклик, вбив, або відкинуть багато зі своїх пророків у тому числі їх останнього пророка Ісуса, Месії, сина Марія, який попередив їх, що якщо вони цього не зробилиРеформа, завіт раз дано їм буде прийнято від них.

Серед мусульман були деякі, чия віра була ще дозріти, вони також поставив під сумнів зміна Кібли до Кааби, забувши про те, що наказ не був рішенням Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), але, що Аллаха, який попередив, що євреї і невіруючі б сумніву перенаправленняі сказав про них:

"Дурні серед людей скажуть,

"Те, що зробило їх відвернутися від напрямку, яким піддавалися?

Скажи: "Схід і Захід належать Аллаху.

Він веде, кого буде на прямий шлях ».

Коран 2: 142

"... Ми не міняти напрям, що ви були з видом

крім того, що ми могли б знати, хто слідував Посланнику

від того, хто звернувся з обох п'ятах.

Хоча це було труднощів для тих, кого Аллах наставив винятком.

Аллах Ніжний з людьми, Милосердний ».

Коран 2: 143

"Праведність не в тому, стикаються ви на схід або захід.

Але правда це вірити в Аллаха,

і в Останній день,

в ангелів і Книги,

і пророки,

і дати багатство однак заповітна,

до родичів, сиротам, нужденним, в злиденній мандрівника,

і вбогим, і, щоб викупити підлеглого;

хто створюють свої молитви,

і оплатити обов'язкову милостиню ... "

Коран 2: 177

$ ГЛАВА 58 прелюдією до зустрічі при Бадрі

THE Караван Абу Суфьян

Був хвилювання серед невіруючих, іудеїв і лицемірів Медіни для кожного прихованого або власної племінної або расової неприязні.

Новини, що Абу Суфьян і його караван тепер на їх зворотному шляху з Сирії з вантажем з товарами досяг Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), який назвав мусульман разом і повідомив їм про свій намір атакувати так, щоб мусульмани могли б принаймні деякі їхнього колишнього багатства відновленодо них.

Незабаром після цього, Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) послав Талха і Саїд, син Зайд, щоб розвідати місцевість недалеко від прибережного села Hawra який знаходиться близько ста миль від Медіни. В Hawra, Талха і Саїд були зустрінуті начальником Juhaynah який взяв їх під свій захисті приховував їх у своєму домі, поки караван Абу Суфьян ніколи пройшов мимо. Як тільки це було безпечно залишити два сподвижників поспішив назад у Медину, щоб повідомити про це Пророку (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) про багатство каравану, який, за їхніми оцінками, складе близько п'ятдесяти тисяч золотих динарів. Вони такожповідомив йому, що трейлер був охоронець по сорок чоловік, і що він не буде довго, перш ніж вони пройшли відносно близько до Медині.

THE Змови між невірними та іудеїв

Незважаючи на їх союзі, невіруючі і євреї Медіни змовилися проти Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і послав до Абу Суфьян повідомив йому, він міг очікувати, щоб піддатися нападу. Абу Суфьян був стривожений і найняв Damdam, син Амр Аль Ghifari для поспішають на Мекку, щоб згуртувати Koraysh довийти і приєднатися до нього на захист каравану, як він побоювався, що напад був неминучим.

NEWS СЯГАЄ Мекку

Damdam не помилував свого верблюда, коли він мчав на Мекку в запаморочливою швидкістю. Дійшовши до Кааби він знівечений свого верблюда, відрізавши його ніс і вуха, а потім він звернувся його сідло в протилежну сторону, вирвав його сорочку спереду і ззаду і закричав на весь голос: «О Koraysh, ваш рекламних товарів - цеЗ Абу Суфьян і його караван збирається бути атакований Мухаммеда і його сподвижників -! Допомогти йому "

Тривога швидко поширилася через кожен квартал Мекку, бо вони знали, караван був багато Ладена, а також, у кожного племені був один з власних супроводжуючих його.

Абу Джал одразу назвав Koraysh вождів, своїх воїнів, а насправді всі люди в змозі боротися, щоб підготувати себе і зустрічався з ним в стінах Кааби. Утба, син Рабія був призначений їх Верховний головнокомандувач і в поєднанні Koraysh армія виглядала чудово. Там були не менш ніж однієї тисячітриста солдатів, сто з яких були кавалерія і шістсот мали обладунки. Що стосується продовольчого постачання у них була велика кількість верблюдів.

Плем'я Аді однак, вирішив не брати участь в майбутніх бойових дій і залишалися позаду. Два інших людей також відмовився, вони були Абу Лахаб і Умаййа, сина Халаф в.

Абу Лахаб сказав Аль-як, син Хішам, що якби йому довелося піти на його місці він би звільнити його від значного боргу з чотирьох тисяч дирхамів він належних йому. Аль-Как прийняв його пропозицію, як у нього не було іншого виходу, в якій можна погасити борг.

Що стосується Умаййі, він був літнім і кілька огрядний, тому він вирішив не йти. Тим не менш, його честь була оскаржена Uqbah, сина Абу Mu'ayt в який прагнув його поруч з Кааби з судна горіння запашну деревину і образив його, сказавши: "Духи себе з цим - ви належите з жінками!"Обурений, Умаййа встав кажучи, "Аллах прокляв він, і те, що ви принесли!" і поїхав до решти, які вже викладеним займатися Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає). Між тим Абу Суфьян форс-йшли його караван вдень і вночі вздовж прибережного маршруту.

Що стосується племен, тісно пов'язаних з Пророком (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), колін Хашим і Мутталиб, вони теж неохоче приєдналися до Koraysh. Таліб прийняв командування обох племен, тоді як Аль-Аббаса і Хакіма, племінник леді Хадіджа від коліна Асада супроводжував їх.

Перед від'їздом, Аль-Аббас взяв свою дружину Умм Фадл до одній стороні і сказав їй по секрету далеко від чутності інших, як він хотів, щоб його багатство розподіляється в разі його смерті, і назвав Абдуллу, Kutham і Убайдулла як його спадкоємців. Тільки Умм Фадл і Аль-Аббас були присвячені в цій розмові.

THE ПЕРШИЙ ЕТАП БЕРЕЗНЯ Пророка

Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) відправився з Медіни на 12 Рамадана з невеликою армією 317 чоловіків у пошуках каравану Абу Суфьян в. Вісімдесят шість з Muhajirin, і від Ансар шістдесят один прийшов з племені Аус і сто сімдесят з коліна Хазрадж. З Muhajirin,Пророк призначив Алі бути прапороносцем, і від Ансар він призначений Саад син Муаз.

Не всі мусульмани Медини змогли взяти участь в майбутній зустрічі, кожен мав вагомі підстави для не відвідують. Серед тих, хто залишився позаду був Осман, чоловік дочки Пророка, Леді Rukiyah. Леді Rukiyah були серйозно захворів, так Пророка (Салла Аллаху alihiАллах і вітає) співчутливо сказав Отман залишатися поруч з нею. В відсутність Пророка він призначив Амру, син Умму Махтум на діяти в якості свого лідера, як лицеміри, і євреї не могли бути більше не довіряють залишитися вірними.

Армія була погано обладнана і мала становища менше, ніж відповідний в зв'язку з їх обставин, але вони довіряли Аллах і Його Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), так що їх бойовий дух був високий. Між ними вони були, але сімдесят два кріплення - сімдесят верблюдів і два коні, що належать до Аз-Зубайр аль-Awwam-хсин і син Аль Miqad Аль-Асвад аль-Кінді - який вони по черзі їздити, іноді вони їхали на задньому сидінні двох або трьох одночасно.
UMAIR, Син ABI Ваккас

Мілі за межами Медіни, Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) назвав свою армію до зупинки і виявили, що в їх тривожності, щоб підтримати його, кілька молодих людей до них приєднався. З доброти він сказав їм, що вони повинні повернутися, як це не було місця для хлопчиків, так молодих. Серед них був хлопчик на ім'яUmair, син Абі Ваккас в який плакав невтішно, коли йому сказали, щоб повернутися, так що Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) зглянувся над ним і дозволив йому супроводжувати їх. Umair зупинився його плач і велика велика посмішка поширення по обличчю, як його старший брат, Саад висів меч на шиї.Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) дав наказ продовжити і таким чином, вони продовжили свій марш на південь, а потім повернувся до Бадре.

The Розвідників

Тільки за межами Бадре лежить, вода-Колодязь, біля підніжжя пагорба. При досягненні в гору, розвідники Пророка спустився, щоб поповнити свою водопостачання і нехай їх верблюди пити. У колодязя дві дівчини розмовляли, як вони черпали воду, одна дівчина була підслухав говорив інший, "Караван прибуде небудьзавтра або на наступний день. Я буду працювати для них, так що я можу повернути гроші, я зобов'язаний вам. "Це стало звістка розвідники сподівалися на, так що вони поспішили назад у табір Пророка, щоб сказати йому.

ABU Суфйан біля колодязя Бадр

Найшвидший маршрут в Мекку лежав через Бадре, так Абу Суфьян поїхав на заздалегідь каравану, щоб переконатися, що це безпечно для того, щоб просуватися в цьому напрямку. Він досяг колодязя лише на короткий час після того, як розвідники пішли і наткнувся на людину з села, який приїхав, щоб набрати води. Спитав Абу Суфьянякщо він недавно бачив незнайомців після чого селянин сказав йому тільки чужі, які він бачив, були двоє чоловіків, які приїхали за пагорбом і зупинився, щоб залучити деяку кількість води.

Абу Суфьян завжди був напоготові для будь-яких ознак і крадькома роззирнувся по гною деяких верблюда. Він відновив копит відбитки верблюда в гору і знайшов те, що шукав, і оглянув його швидко. Як він зламав гній в половині його серце забилося, як він бачив, що деякі дати камені і неперетравленіДата волокна потім вигукнув: "Клянусь Аллахом, його харчової Йасриба!" Його найгірші побоювання підтвердив. Він знав, армія Пророка не може бути далеко, після чого він повернувся з великою поспішністю, щоб його караван розбили табір далі узбережжі.

THE ПОВЕРНЕННЯ розвідників

В даний час розвідники повернулися до Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і сказав йому, що прибуття каравану була неминуча при Бадрі. Це була гарна новина, тому що вони вважали себе мати верх і буде в змозі подолати Koraysh в раптового нападу.

THE Рішучість MUHAJIRIN І Ансар

Люди покладали великі надії, коли прийшла звістка, що велика армія Koraysh виїхав з Мекки, щоб підтримати Абу Суфьян. Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), не втрачаючи часу і називається Muhajirin і Ансар разом, щоб розповісти їм новини.

Абу Бакр і Омар представляв Muhajirin і Омар виступав в якості їх представника. Омар сказав Пророку (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), що вони були з одного голосу - вони повинні просуватися. Потім, в один з останніх мігрантів, Mikdad з племені Зухра, встав і говорив кажучи: "О Посланник Аллаха, зробитите, що Аллах направив. Ми не будемо, як дітей Ізраїлевих, які сказали Мойсеєві: "Іди з вашого Господа і боротися, ми будемо чекати тут." Швидше за все, ми говоримо: "Іди з вашого Господа і боротися, ми будемо боротися з вами, щоб права і зліва, спереду і ззаду! "" Коли Пророк (Салла Аллаху alihi ваі вітає) почув ці вірні слова, його обличчя сяяло, добре знаючи силу віри Muhajirin в.

Тоді Саад, син Муаз в, з Ансар встав і сказав: «О Посланник Аллаха (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), ми вважаємо, вас, і ми вважаємо, що ви принесли нам. Ми свідчимо, що те, що ви принесли буде правда. Ми дали вам нашу клятву, щоб почути і коритися. Робіть все ви хочете, миз тобою. До Тому, Хто послав тебе з істиною, якщо ви запитаєте нас, щоб перетнути море і занурилася себе в ньому, ми будемо робити те ж саме - жодна людина серед нас не буде робити це. Ми не проти зустрічі наш завтра противника, ми боролися до і повинні бути покладатися. Аллах бажає, нашу мужність принесепрохолода для ваших очей, так ведуть нас з благословення Аллаха! "

Був велика радість, Ансар і Muhajirin були об'єднані у своїй рішучості, ще тільки питання декількох років до цього, таке об'єднання було б абсолютно немислимо.

Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) був дуже задоволений своїм об'єднаної відповідь і сказав їм, щоб бути добрим серцем, бо Аллах, Всевишній обіцяв йому успіх над однією з двох Koraysh сторін, і що навіть коли він говорив це Начебто він міг бачити їх ворог лежав ниць.

Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), разом зі своєю маленькою армією сподвижників рушив на сторону Бадре. Менше одного дня походу далеко, Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) закликав до зупинки, і він, і Абу Бакр поїхав на якийсь час, коли вони зіткнулися з літньою бедуїнів. Спитав Абу БакрБедуїн, якщо він мав будь-які новини, але бедуїни був хитрий і запитав, яка сторона вони належали; що Мухаммада або що з Koraysh. Абу Бакр сказав людині, що якщо він сказав йому про місцезнаходження кожної партії він би сказати йому, де вони були. Старий бедуїн добре знав шляху пустелі ісказав йому, що, на його думку, як партії Мухаммада залишив Yathrib на 12 Рамадана, вони повинні зараз досягли такого-то місця - його оцінка була правильною - і що Koraysh повинні бути дуже недалеко від того місця, в якому вони стояли.

Тоді чоловік попросив Абу Бакра, де він і його супутник були з Абу Бакр не міг дозволити собі довіряти цьому хитрий старий бедуїн, так він відповів з розумним загадка, кажучи, що вони були з "Ма", який в перекладі з арабського води, як людина створюється з води. Бедуїн був задоволений його відповіддю і передбачалосявін згадується в Ірак через його двох річок.

Пророк Мухаммад (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і Абу Бакр повернулися в табір і, коли настала ніч, Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) послав за Алі, Зубайр, і Саад разом зі своїми товаришами і сказав їм, щоб перейти до ну і подивитися, якщо хтось там були новини зі своїх ворогів, або, якщовони залучили воду з криниці.

The ПЕРШІ В'ЯЗНІ

Коли вони досягли добре, вони знайшли дві людини з Koraysh наповнюючи свої посудини з водою і завантажувати їх на спини своїх верблюдів. Один з чоловіків був рабом, що належать дітям Аль Хаджжаджа, інший був посушливих Абу Яшар, від дітей Аль-As.

Крадькома, Алі, Зубайр, Саад, а решта подолали їх і взяв їх назад до Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), як ув'язнених. Коли вони дісталися табору, Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) був зайнятий у своїй молитві, так натовп зібрався навколо ув'язнених і почали допитім. Ув'язнені сказав їм, що вони були тільки Koraysh водні чоловіки, після чого їх інквізитори почали бити їх, сподіваючись, що вони брехали і були від каравану. Мені стало ясно, водяних чоловіків, що їх викрадачі хотіли почути, як вони кажуть, вони були люди Абу Суфьян, з тим відмовився їх першийпретензії і сказав мусульманам, що вони хотіли почути.

Після Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) дійшов висновку свою молитву, він вийшов і сказав своїм сподвижникам, що вони не повинні були оброблені полонених таким чином, і повідомив їм, що їх ув'язнені дійсно були з Koraysh і не від Абу Суфьян.

Коли Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) запитав їх, де Koraysh розташувалися вони сказали йому, без примусу, вказуючи на пагорб Ku'ayki'an, що їх табір лежав на його схилах з іншого боку. Він запитав розмір армії, але люди були не в змозі оцінити його кількість, але сказав, щобуло багато. Мудро, Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), то запитав, скільки верблюдів були вбиті кожен день, щоб нагодувати їх і сказали, дев'ять або, може бути десять. З цього Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) був в стані вивести їх номери повинні бути в межах дев'ятсот до тисячі.

Потім він запитав, укладених на імена своїх лідерів і дізнався, що брати Утба і Shayba були серед них разом з Абу Джал, Абу Bakhtari, Хакім, Науфаль, Аль Харит сина Аміра, Tu'aymah, Аль NADR, Zama'h , Умаййа, Набі, Мунаббіх, Сухайл, і син Амр Абу Wudd в. Пророк (СаллаАллах alihi Аллах і вітає), то звернувся до своїх послідовників і сказав: "Мекка кинув на вас шматків його печінку!" І від цього вони зрозуміли, що вони будуть боротися проти головних ворогів ісламу.

A Почуття безпеки

Після Абу Суфьян виявили дати камені в гній верблюда, він вирішив взяти тривалий берегової маршрут в Мекку почуття впевнений, що він втік в атаку. Тепер він відчував почуття безпеки і послав своїм колегам вождів: «Ти прийшов, щоб врятувати свій караван, ваші одноплемінники і ваштовар, але Аллах визволив нас, тому повернутися ".

Коли Абу Джал почув ці слова, він зібрав своїх людей і сказав: "Клянуся Аллахом, ми не будемо повертатися, поки ми не були в Бадре! Ми проведемо там три дні бенкетував, забою верблюдів, пити вино, і дівчата гратимуть для нас. Коли інші арабські племена дізналися про нас вони будуть в черговий раз провести нас високо вїхні переваги - давай "!

AL AKHNAS І коліна Зухра

Коли Аль Akhnas, син Shariq в, союзником племені Зухра чув наміри Абу Джал, він сказав своїм союзникам, "Аллах врятував вас, ваше майно і ваша одноплемінники, Makhrama, син Науфаль, ваш єдиною причиною приходу був захист їм; ви повинні бути пред'явлені звинувачення в боягузтві, звинуватити в цьому мене Існує!немає сенсу йти на війну з цією людиною, не прибули в Абу Джал не хоче від нас! "Плем'я Зухра почули слова Аль Akhnas і разом вони повернулися в Мекку.

Таліб, син Абу Таліба, і дядько Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) неохоче виїхав з Koraysh ненавидіти думка про боротьбу проти свого племінника, щоб він був благати: «О Аллах, це не моє бажання приєднатися до Koraysh на їх шляху, але якщо це має бути, хай мене пограбувалиі не грабіжник, і бути переможеним і не завойовник. "Деякі з Koraysh зрозумів, що в серці Таліб і повідомив йому, що вони знали, так він і деякі інші з аналогічними почуттями повернулися в Мекку.

THE Лунки YALYAL

Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) наказав своїм послідовникам розбити табір і йти на добре поруч Бадре, перш ніж їх противник мав шанс вийти його. Коли вони досягли піски Yalyal вони згорнули табір і спав. Аллах говорить про це в Корані приказці:

"Коли ви були подолані сну, як забезпечення від Нього,

Він ниспослал з неба воду, щоб очистити вас

і очистити вас від скверни сатани,

зміцнити ваші серця і, щоб заспокоїти свої кроки. Глава 8:11

Коли вони прокинулися м'який пісок став фірма, і вони дякували Аллаха, бо Він зробив піски фірма і легко перетнути і так мусульмани перетнули долину в порівняльній легкості.

Тоді як дощ допоміг мусульманам, це було перешкодою для армії Koraysh бо вони повинні були піднятися на пагорб Ku'ayki'an, який лежав ліворуч від Пророка (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) і його сподвижників, на протилежному сторона долині Бадр.

Коли Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) досяг одного з багатьох свердловин, він закликав до припинення. Hubab, син Аль Мунзір в, Ансар, підійшов і запитав: «О Посланник Аллаха (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає), це місце Аллах зробив відомий вам з якого ми не повинні ні вперед, ні відступати,або це справа смаку; Стратегія війни? "Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) відповів, що це була справа смаку, після чого Hubab сказав, що, на його думку, це не було найкраще місце, щоб утвердитися. Він порадив Пророка (Салла Аллаху alihi ва і вітає), що було б набагатоКраще йти на одному з великих свердловин, ближче до Koraysh, і що, як тільки вони розташовані себе, щоб відправити групи, щоб знайти решту лунки і підключити їх так, що Koraysh будуть позбавлені води. Він також повідомив, що резервуар повинен бути виритий містити воду з криниці.Пророк (Салла Аллаху alihi Аллах і вітає) був вдячний за пропозицію і схвалив план, і тому, коли вони досягли більшого і немає часу було втрачено проведення план гомін в.



Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   53

Схожі:

Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconТема. Тарас Шевченко. “Мені однаково, чи буду ”
Формулювання учнями власних цілей та узгодження їх із загальними
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconПро пророка Іллю
Православній, так І в Католицькій церквах. Пророк Ілля – один з найвідоміших людей в історії людства. Його шанують не тільки в християнстві...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconСвіт пізнає Шевченка
Кобзаря" та його "Заповіт", ми відновлюємо вірність ідеалам геніального поета, видатного державницького мислителя, найгуманнішого...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconМіська центральна бібліотека
України, її духовного пророка, титана думки І праці Івана Яковича Франка (1856-1916). Цю дату внесено до міжнародного переліку річниць...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconМетодичні рекомендації щодо організації та проведення виховної роботи у позашкільних та загальноосвітніх навчальних закладах з метою
Щороку в березневі дні усе прогресивне людство вшановує Генія І пророка, який став символом України Тараса Григоровича Шевченка
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconІноземних мов для спеціальних цілей
Мачинська Н.І., доктор педагогічних наук, доцент, професор кафедри початкової та дошкільної освіти Львівського національного університету...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconЛіта невольничі … Т. Г. Шевченко на засланні Тематичний список літератури
Біографія Т. Г. Шевченка за спогадами сучасників : біографія окремої особи. – К., 1958. – 438 с
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconМарко Вовчок «кроткий пророк» (Т. Шевченко)
«кроткого пророка і обличителя жестоких людей неситих» (Т. Шевченко); розвивати навички активного слухання, виразного та художнього...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconМетодична розробка відкритого заняття з теми: Франц Кафка. Проблема
Перед викладачем зарубіжної літератури завжди крім загальних цілей навчання стоять ще власні цілі, зумовлені особливостями викладання...
Цілей Біографія Пророка Мухаммада по Khadeijah А iconАктуальність. Однією з важливих цілей навчання історії в школі є формування історичного мислення
Тема досвіду: Візуальні джерела як засоби формування інформаційної компетенції на уроках історії


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка