Глибинний екологічний опір



Сторінка7/33
Дата конвертації15.03.2018
Розмір6.85 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   33

Питання: Я вірю в історію про соту мавпу, де одна мавпа освоїла новий навик і навчила йому іншу мавпу, а та ще одну. І так до тих пір, поки не утворилася критична маса мавп, наприклад, 100, і тоді всі мавпи засвоять цей навик, навіть на інших островах. Якщо зміниться свідомість людей, хіба цивілізація не перетвориться на щось екостійке?
Деррік Дженсен: По-перше, історія про соту мавпу – це неправда, вигадка якихось товаришів з руху нью-ейдж. Нерозумно засновувати стратегію порятунку планети на придуманій історії. Якщо

  • розробляти стратегію, засновану на вигадках, то чому б просто не згадати про Санта-Клауса, який подарує стійку культуру на Різдво? Цивілізація не перетвориться і не стане чимось стійким, це фі-зично неможливо. Цивілізація функціонально нестійка. І той факт, що ідеї типу сотої мавпи часто з’являються в громадському дискурсі, показують нам ту неймовірну відстань, яку нам ще належить пройти, щоб необхідні явища стали можливі. Той факт, що все ще говорять про подібні речі, сам по собі свідчить, що добровільної трансформації не буде.




Що нам потрібно, так це зупинити цю культуру, перш ніж вона вб’є планету. Не знаю, як ви, але я не




стану покладатися на фікцію про соту мавпу, яка повинна виконати за мене мою роботу, коли я можу




зробити її сам.

53

РОЗДІЛ 4:

shape 23shape 24shape 25shape 26shape 27


КУЛЬТУРА ОПОРУ
ЛЬЄР КІТ
«Скажіть мені, що ви плануєте зробити з вашим диким, дорогоцінним життям?»
Мері Олівер, поетеса
Культура лівих (політичних сил) вимагає серйозного перегляду. У кращі та найвідважніші моменти нашого життя ми – ті самі люди, котрі вірять у справедливий світ, борються з владою з усією відвагою


  • відданістю, на яку здатні жінки і чоловіки, ми ті, кого неможливо підкупити чи зламати жорстокістю, хто відмовляється здавати один одного. Історії боротьби за справедливість надихають, навіть роблять нас більш моральними, і вони повинні мотивувати нас подвоїти зусилля зараз, коли на кону весь світ. Багато рухів пішли хибним шляхом, на те є історичні причини і нам варто зрозуміти ці причини, поки не пізно.

Історія блукань починається в Середні віки, коли різноманітні секти стали з’являтися по всій Єв-ропі. Серед них були як класичні релігійні, так і політико-утопічні. Адаміти, наприклад, з’явилися в Північній Африці в II столітті, а останні з неоадамітів були насильницьким чином придушені тільки




  • 1849 році в Богемії. Вони хотіли досягти стану первородної невинності і безгрішності, практикува-ли нудизм і екстатичні ритуали переродження в печерах, заперечували шлюб, володіли всім спільно. Такі групи як Дігери (Справжні Зрівнювачі? Стабілізатори) були більш політизовані і виступали за егалітарну14 структуру суспільства на основі невеликих аграрних громад, які проповідують екологічні принципи. Один історик пише: «Вони стверджували, що якби звичайні люди Англії організувалися в самодостатні громади, то зникла б можливість для існування управлінських класів».

Не всі нонконформістські15 групи мали політичну мету. Багато альтернативних сект відкидали на-копичення матеріальних благ, але їм не вистачало або ясного розуміння, або егалітарної програми. Такі субкультури постійно виникали по всій Європі, збираючись у групи навколо звичного кола тем:




  • критика догм, ієрархії і корупції в офіційній релігії;




  • відкидання морального гниття міського життя і віра в перевагу сільського життя;




  • романтична і навіть сентиментальна привабливість минулого: Едем, Золотий Вік16, донормандська Англія;




  • міленарні нахили;




  • духовні практики на основі містицизму, пряме, а не опосередковане переживання священного, іноді в рамках християнського світогляду, іноді з запереченням християнства. Часто духовні практики мали на увазі екстатичні і змінені стани свідомості;




  • пантеїзм17 і поклоніння природі, часто одночасно з дотриманням принципів екології, що сприяло формуванню аграрних громад;




  • заперечення шлюбу. Іноді секти практикують целібат, іноді полігамію, вільну любов або груповий шлюб.



14. Егалітарний - рівноправний. Мається на увазі суспільство без розшарування на класи або стани.

54

  1. Нонконформісти – незгодні люди, що дотримуються думки, яка йде в розріз із загальноприйнятим, легальним.




  1. Золотий вік (1558-1603); в англійській історії - роки правління королеви Єлизавети I




  1. Пантеїзм - релігійно-філософське вчення, що ототожнює Бога і природу, Всесвіт.

    • середовищі нонконформістів давно спостерігається напружена незгода між двома групами: тими, хто вважає суспільство в цілому хибним, зіпсованим, аморальним, і тими, хто вважає його несправед-ливим18. Ця напруженість була присутня протягом 1000 років. Групи, які критикували суспільство як те, що вироджується, і здебільшого розпусне, прагнули віддалитися від нього. Вони хотіли створити рай на Землі тут і зараз, покинути зовнішній світ. «У світі, але не від світу» - говорили шейкери. Багато




  • цих груп були і залишаються суто пацифістськими, оскільки відповідно до своїх моральних переко-нань зовнішній світ і все, що стосується політики, сприймається ними як розбещене і корумповане. Групи, які виступали проти аморальності, не завжди були лівими або прогресивними. По суті, всі течії правого крила і реакційні елементи формували секти і засновували громади. У таких групах гріхом вважався гедонізм19, а не іеєрархія20. Фактично в них панувала сувора ієрархія: молоді підпорядко-вувалися старшим, а жінки – чоловікам. Ними часто керували харизматичні лідери, а в середовищі виявлялися міленаристичні21 схильності.




  • іншого боку, групи, які виступали за справедливість, давали визначення суспільству як неспра-ведливому, а організовану релігію сприймали як ще одну ієрархічну структуру, що підлягає знищен-ню. Вони виявляли широкі політичні цілі, такі як земельна реформа, плюралізм демократії, рівність статей. Такі, більш політизовані, групи долають напругу між самовідчуженням і участю22. Вони нама-галися створювати спільноти, зручні для щоденних духовних практик, матеріальної неучасті в неспра-ведливих системах влади і сприяли політичній активності для реального приходу Нового Єрусалиму. Сучасні групи, подібні Католицьким Робітникам – це спроби зробити щось аналогічне.

Цей стародавній тренд критики і утопічних поглядів отримав новий розвиток завдяки романтиз-му, культурній і художній течії, що зародилася в другій половині XVIII століття в Західній Європі. Як мінімум, це була реакція на Століття Просвітництва, коли цінувалися раціональність і наука. Образом Просвітництва була машина, а живий Всесвіт звели до заводного механізму. У процесі наростання промислових революцій спосіб життя людей в селах руйнувався, а міські нетрі наповнювалися стра-жданнями. Сатанинські млини Блейка знищили річки, луки і ліси з общинної власності перейшли до того, хто більше заплатить, а вугільний пил настільки щільно огортав Лондон, що ту епоху можна без перебільшення назвати Століттям Туберкульозу. У Німеччині Рейн і Ельба були отруєні фарбуваль-ними хімікатами та іншими промисловими відходами. Разом зі спільнотами природи були розорені і спільноти людей.


Романтизм обертався навколо трьох основних тем: туга за минулим, оспівування природи як чо-гось чистого і справжнього, ідеалізація героїчної і знедоленої особистості. Німеччина, де елементи давньої язичницької народної культури були все ще живі, стала своєрідним центром романтизму. Чи справді тектонічне поклоніння природі мало дохристиянські коріння і чи було воно простим відтво-ренням романтизму – не предмет для розгляду в цій книзі. Досить сказати, що романтики творили на досить широкій культурній основі. У 1774 році німецький поет Ґете завершив поему «Страждання юного Вертера», в якій юнак, приїхавши в чудове село і безнадійно покохавши там неприступну дів-чину, закінчує життя самогубством. Поема користувалася шаленою популярністю, і незабаром молодь по всій Європі почала брати приклад з депресивного і пристрасного художника. Додамо до цього над-природні і окультні фрагменти з творів Едґара Аллана По – і ось вже до XIX сторіччя романтики багато


  • чому нагадували сьогоднішніх готів. Мій друг любить говорити, що історія – це одні і ті ж герої, але




  • різному одязі. В даному випадку одяг теж не дуже різниться.

Ще одна течія романтизму, яка істотно вплинула на нашу нинішню ситуацію, була розвинена філо-софом Жан-Жаком Руссо, який описував «природний стан», в якому жили люди до появи суспільства. Він не був творцем образу благородного дикуна, ця сумнівна заслуга належить Джону Драйдену і його п’єсі 1672 року «Завоювання Гренади». Однак саме Руссо популяризував один з ключових моментів, який згодом перетворився на кліше: між дійсною природою людини і людським суспільством існує величезна прірва. Ідея такої прірви дуже проблематична, оскільки вона залишає нецивілізовані куль-тури за межами людського суспільства.






18.

Перші вважають, що проблема моральна, а другі, що справа в самій структурі суспільства, в матеріальних інститутах влади.

55










19.

Гедонізм - філософія, яка вважає отримання чуттєвого, тілесного задоволення найважливішим в житті.







20.

Ієрархія - підпорядкування одного класу людей іншому як характеристика структури суспільства.






Чи йде мова про примітивних дикунів, чи про кровожерливих варварів, основне поняття «природ-ний стан» поміщає збирачів, мисливців, городників, пастухів-кочівників і навіть деяких хліборобів за межі культурної діяльності людини. Вся культура – справа людей. Не існує людей, які живуть в «при-родному стані». В рамках ідеї «природного стану» безліч різноманітних спільнот зведені до образу «примітивних», і образ цей зберігся в незмінному стані, незважаючи на хід історії і людські старання.


Одним з відгалужень романтизму був примітивізм. Ця течія стало точкою відліку для виникнення окремого напрямку в музиці, літературі, мистецтві. Романтизм в цілому і примітивізм зокрема сприй-мали європейську культуру як занадто раціональну і таку, що придушує природні імпульси. Так звані примітивні культури, навпаки, сприймалися як емоційні, по-дитячому безпосередні, невинні, сексу-ально незакомплексовані, що знаходяться в єдності з природою. Романтики дотримувалися переко-нань, що «примітивні» культури нібито були мирними, а примітивісти вважали їх схильними до на-сильства.
Будь-яке з цих кліше могло бути виправдано, оскільки загальний образ був лише інтелектуальної моделлю, не пов’язаної з величезним розмаїттям тубільських культур. Різні культури – це якийсь набір варіантів, політичних варіантів, які обираються соціальними тваринами у відповідності до своїх мо-ральних зобов’язань. Як «благородний дикун» так і «кровожерливий дикун» – це моделі об’єктивізації23, поблажливості і расизму.
Романтизм торкався цілком реальних струн невдоволення. Урбанізм24 ізолює, робить людей чужи-ми один одному. Індустріалізація руйнує громади – як людські, так і біологічні спільноти. Конформіст вимагає від ієрархічного суспільства, щоб наша емоційність залишалася штучною і паралізованою, а культура, яка ненавидить жвавість наших тіл, виганяє нас із наших єдиних домівок. Розуміння того, що жодна з цих властивостей не властива людині і суспільству, дає величезне полегшення. Крім того, існування культур, які поважають землю, дарують дітям доброту замість загальноосвітньої школи, порівну ділять радість і їжу, можливо, навіть вдаються до містичних технік екстазу, можуть бути як натхненням, так і свідченням злочинів, скоєних проти наших сердець, нашої культури, нашої планети. Але ті моменти, в яких романтизм зазнав краху, все ще переслідують культуру лівих і повинні стати попередженням, якщо нам судилося створити культуру опору, як основу істинного руху опору.


  • Німеччині поєднання романтизму і націоналізму спровокувало підвищений інтерес до міфів. Вони дали поштовх до популярної тоді туги за давнім, навіть первісним, до зв’язку з природою Ні-меччини. Молодь завжди незадоволена і бунтівна, а в кінці XIX століття німецька молодь об’єдналася навколо своєї власної контркультури. Їх називали Вандерфьоґель25, або мандрівні духи. Вони відкида-ли суворі обмеження моралі і виробничу етику своїх батьків, наділяли романтизмом образ селянина і ходили, вбрані у грубі туніки сільською місцевістю з гітарами. Вандерфьоґель почався з міських вчи-телів, які пропонували своїм учням прогулянки сільською місцевістю як участь в русі Лебенсреформ (реформа життя). Цей громадський рух підкреслював важливість гарної фізичної форми та природ-ного здоров’я, експериментуючи з різноманітними альтернативними підходами на кшталт гомеопатії, натуральної їжі, травництва і медитації. Лебенсреформ створило власні клініки, школи, міжнародні товариства – все навколо ідеї відновлення зв’язку з природою. Короткі прогулянки стали вікендами, ті, в свою чергу, перетворилися в стиль життя. Вандерфьоґель прагнули до природного і протистав-ляли його штучному: сільське важливіше міського, емоції важливіші за раціональність, сонце і дієта важливіші за медицину, спонтанність важливіша за контроль. Молодь організовувала «гнізда», або «антибудинки», в своїх містах і займала покинуті замки в лісах. Вандерфьоґель заснувало молодіжний рух хостелів. Вони співали народні пісні, експериментували з голодуванням, сироїдством, вегетаріан-ством і дотримувалися екологічних ідей – і все це аж до 1900 року. Вони були анархістами, веганами і сквотерами своїх днів.

Екологічні ідеї були базовою частиною цих рухів. Природа, як джерело духовності, була основою романтизму і керівним принципом Лебенсреформ. Адольф Юст і Бенедикт Луст були лікарями, які в 1896 році написали «біблію» Лебенсреформ – книгу «Повернення до природи».




21.

Хіліазм (або міленаризм) - релігійне вчення про тисячолітнє царювання Христа на Землі, яке має настати після його приходу і перемоги небесних

56










сил над силами зла; міленаризм. Також будь-який рух, заснований на ірраціональному очікуванні проявів якоїсь зовнішньої сили, яка нібито повинна







стати джерелом справедливості і процвітання.







22.

Мається на увазі активна участь в політичному процесі.








Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   33

Схожі:

Глибинний екологічний опір iconЛекція №1 Тема Наука про опір матеріалів. Основні гіпотези І передумови. Предмет І завдання науки про опір матеріалів
Опір матеріалів – це наука про інженерні методи розрахунку на міцність, жорсткість І стійкість елементів машин І споруд
Глибинний екологічний опір iconТема. Культура І духовне життя в Україні в роки непу
Політика більшовиків у царині культури. “Українізація”. Г. Гринько, О. Шумський, М. Скрипник. Опір “українізації”
Глибинний екологічний опір iconЖиття, віддане словесності
Максима Рильського нсп україни. Подвижник Франківського взірця, всеосяжний гуманітарій, науковець, перекладач, критик та історик...
Глибинний екологічний опір iconКурс лекцій до виконання самостійної роботи студентів з кредитного модуля «екологічний моніторинг»
«Комп'ютерні науки та інформаційні технології» спеціалізації «Інформаційні технології моніторингу довкілля»
Глибинний екологічний опір iconВиховний захід «планета захворіла» (екологічний журнал) Мета
Землі, плакати «Природа – наш спільний дім»; вислів М. Пришвіна про природу «Рибі – вода, птиці – повітря, звірю ліси, степи, гори....
Глибинний екологічний опір iconК. Д. Ушинського “шхуна “колумб”: поетика закритого твору
Лахтак”, “Шхуна Колумб”, “Мандрівники”, згодом роман “Глибинний шлях”. Молодого письменника насамперед турбувало питання якісного...
Глибинний екологічний опір iconНаказ №1072 Про проведення міського освітнього проекту «Екологічний марафон»
На виконання Програми охорони навколишнього природного середовища м. Суми на 2016-2018 роки, з метою проведення освітньо-інформаційних...
Глибинний екологічний опір iconОсвітній проект «в світі дерев»
Представляємо до вашої уваги освітній екологічний проект «В світі дерев» алгоритм роботи щодо ознайомлення з деревами найближчого...
Глибинний екологічний опір iconЗалишенець. Чорний ворон
Армія унр опинилася інтернованою за колючим дротом колишніх польських союзників. Однак збройна боротьба ще роками тривала майже на...
Глибинний екологічний опір iconЗалишенець. Чорний ворон Василь Шкляр
Армія унр опинилася інтернованою за колючим дротом колишніх польських союзників. Однак збройна боротьба ще роками тривала майже на...


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка