Гук г. Москвы библиотека украинской литературы



Сторінка1/4
Дата конвертації16.03.2018
Розмір0.53 Mb.
  1   2   3   4

ГУК г. Москвы БИБЛИОТЕКА УКРАИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ




Поэт Верховины
ИНФОРМ-БЛОК



Электронное издание БУЛ


Выпуск посвящается 200-й годовщине

со дня рождения Миколы Устияновича

(1811 — 1885),

украинского поэта, прозаика, общественного деятеля





На русском и украинском языках

Подготовил В.Г. Крикуненко
Москва

9 декабря 2011 г.

Юбилейные признания
Михайло Галущак

Четвертый из "Руської трійці"
7 декабря исполняется 200 лет со дня рождения Миколы Устияновича, поэта, священника и общественного деятеля, который "удерживал идейный мост" между Шашкевичем и Франко

Маркиан Шашкевич посвятил ему стихотворение "Побратиму". Иван Франко в некрологе назвал его "будителем народного духа". Известная украинская рок-группа "Кому вниz" положила на музыку его стихотворение "Марш норманів", ставшее едва ли не самой популярной песней в их репертуаре. Его слова: "Лучше раз взлететь соколом в небо, чем вечно жить в ярме", - является эпиграфом ко многим патриотических произведений и сегодня.

Речь идет о священнике Миколе Устияновиче, о котором в энциклопедиях также пишут "украинский писатель и общественный деятель". Но, "пронеся" украинскую национальную идею в Галиции от Шашкевича до Франко, он и в дальнейшем остается для нас белым пятном в истории украинского национального возрождения ХІХ века. Сегодня исполняется 200 лет из дня рождения отца Николая, и таким образом есть есть повод заполнить этот пробел...

Между Шашкевичем и Франко

7 декабря 1811 года в семье Леонтия Устияновича, долголетнего бургомистра Николаева над Днестром (Львовская область), родился сын Николай. Как и большинство тогдашних галицких мещан, он получил начальное и среднее образование во Львове. С 1830 по 1832 год учился на философском факультете в Львовском университете, а затем поступил в Львовскую духовную семинарию. Именно с этого времени Микола Устиянович активно включается в общественно-политическую жизнь Галиции, приобщается к решению многих политических и религиозных вопросов. Чтобы понять, в каких условиях ковал свой патриотичный дух Николай Устиянович, вспомним немного истории...

После трех разделов Польши (1772, 1793, 1795) территория когда-то могущественной Речи Посполитої была разделена между Пруссией, Австрией и Россией. Галичские земли вошли в состав Королевства Галиции и Лодомерии с центром в городе Львове. К такому ходу истории критически отнеслись поляки, в памяти которых еще хорошо сохранились славные дни Речи Посполитой. На волне недовольства в польской политической мысли возникает польская федеративная теория, которая была призвана возродить во всех исторических границах польское государство. Куда, согласно таким устремлениям, безусловно, должны были отойти и Галичские земли.

Украинское население Галиции критически отнеслось к этим идеям. С приходом в край династии Габсбургов жизнь галичан кое в чем изменилась, и изменилась к лучшему. Императрица Мария Терезия и ее сын Иосиф ІІ осуществили ряд реформ, которые существенно ударили по старым польским порядкам. В частности, было упразднено крепостничество; уравнена в правах греко-католическая церковь с римо-католической, внедрена система начальных и средних школ с обучением в них на родном языке...

Реформы австрийского "просвещенного абсолютизма" открыли для галичских русинов путь к самореализации. Но реализоваться самим в такой большой многонациональной империи да еще и под постоянным давлением непоколебимых поляков было крайне тяжело.

Переломным моментом в выборе вектора развития галичских русинов стали события 1830-1831 годов. Когда в подроссийской Варшаве вспыхнуло восстание за независимость, получившие свой отголосок и в галичских землях. Помня старые польские порядки и стоя перед угрозой их возвращения, галицко-руська интеллигенция (которая в это время состояла преимущественно из греко-католических священиков) начинает активизироваться. И не удивительно, что первая украинская литературно-политическая организация в Галиции - "Руська трійця" - возникает именно в Львовской духовной семинарии (1832).

Одним из наиболее активных членов этой организации был и Микола Устиянович, которого, кстати , часто называли "четвертым" в "Руськой трійці". После распада этой организации в 1843 году, что был вызван смертью ее лидера Маркиана Шашкевича, пути еще двух ее основателей кардинально разошлись. Политические взгляды Якова Головацкого начали набирать выразительно москвофильського характера, Иван Вагилевич стал ярым полонофилом. И лишь "четвертому" из "Руської трійці" - Миколе Устияновичу - удалось удержать идейный мост между Маркианом Шашкевичем и Иваном Франко.
" Аби зацвіла руськая родина!"

Тяжело переоценить вклад отца Миколы в национально-культурное возрождение Галиции и его усилия для объединения украинцев по оба берега Збруча. В своем литературном творчестве М. Устиянович довольно часто обращался к Княжеским временам, когда русины-русичи имели свое государство. Он возвеличивал Киевскую Русь, подвиги князей, старался пробудить у галичан национальные чувства («Аби ожила руськая дитина, Аби зацвіла руськая родина!»).. Немалый вклад в культурное сближение украинцев сделал и родной брат Миколы Устияновича Василий, который едва ли не первым привёз из Большой Украины в Галицию "Кобзарь" Тараса Шевченко. Василий был торговцем и жил в Киеве, и довольно часто по делам переезжая через пограничный Збруч, привозил новинки поднепровской украинской литературы, среди которых был и "Чигиринский Кобзарь".

Важный вклад в становление украинского языка в галичских землях Микола Устиянович сделал 14 октября 1837 года. В этот день в трех львовских церквях он вместе со священниками Маркианом Шашкевичем и Юлианом Величковським впервые в Галиции произнес свои проповеди на украинском языке.

Незаурядной страницей в жизни Устияновича стали события "весны народов" 1848-1849 годов. Революционная волна перекинулась со Старой Европы и на Австрийскую империю. Не тратя времени, активная польская политическая элита созывает во Львове 23 апреля 1848 года Руський собор для поддержки польской революции. В противоположность этому, уже 2 мая, галицко-руська интеллигенция создает Главный руський совет для защиты "всего 15-миллионного украинского народа". Активное участие в этой первой политической организации Галиции принимает и Микола Устиянович.

19 октября 1848 года по инициативе отца МиколыГлавный руський совет созывает первый просветительский съезд в Галиции - Собор руських ученых. 99 делегатов этого Собора наметили широкую программу подъема и развития украинской науки, школьного образования, культуры. Центральным событием съезда постоянная программная речь Миколы Устияновича: " Родимці! Аж занадто знаєте ви нужденний стан руського народу, занадто в’яже вас до него любов, гартована довгими віками чорної неволі, і занадто вгризла нам ся тая неволя в серце, аби-смо не могли достойно розпізнати красних лучей свободи сонця; занадто довго розложила була тоска мешканє в нашій груді, аби-смо не оцінили врем’я доби; нащо ж довгим розговором марновати час так дорогий?... За діло ж, братця, за діло! А тим ділом єсть: розсвіт на галичій землі, розсвіт на тім темнім участку Русі! Воскресеніє народної жизні! Воскресеніє животного ядра з-під гробової могили!...»

Бесспорно, эта речь сыграла значительную роль в становлении национального самосознания галичан.

Наверное, именно через такие несовместимые векторы развития украинского и польского национальных движений украинский национализм в Галиции был активнее, чем по ту сторону Збруча. В поднепровской Украине все же не было такого пылкого противостояния с россиянами, поскольку не было таких расхождений в языковом и церковном вопросах.

Николай из Николаева

Кроме политической деятельности, «Николай из Николаева», как довольно часто подписывался сам же Микола Устиянович, занимался литературным творчеством. Народными песнями стали его стихотворения "Гей, браття повстанці", "Верховино, світку ти наш". Устиянович публиковался во многих периодических изданиях Вены и Львова. Вчастности, проживая во Львове, он некоторое время был редактором популярного "Галицько-руського вісника". Здесь он и опубликовал свои знаменитые поэтические и прозаические произведения, которые стали настоящим украшением литературы украинского романтизма: "Старик Ефрем", "Страстній четверг", "Месть верховинца" и др.

После перехода редакции этого издания в Вену, отец Микола возвращается в свой приход в Славске, где уже служил с 1842 по 1848 год. В 1861-м Миколу Устияновича избирают послом в Галичский сейм. А через десять лет он становится почетным членом общества "Просвіта".

Последние 15 лет жизни отец Микола был парохом на Буковине, в городе Сучава (теперь Румыния), где и умер 3 ноября 1885-го. Там он и похоронен. К сожалению, архив отца Миколы было утерян по небрежности его сына, школьного учителя. Поэтому к нам дошло большей частью лишь то, что было напечатано еще при жизни Устияновича. Тем не менее и этого наследстия достаточно, чтобы помнить и уважать преданного сына Украины.
КСТАТИ

В селе Вовкив на Львовщине, где работал священником Микола Устиянович, в бывшем служебном помещении для священников местной церкви ныне действует музей. Кстати , из Вовкива Устиянович был выслан за активную общественную позицию и патриотические взгляды, в "богом забытое село Славское" (подальше от Львова), где поэт работал священником. Именно в Вовкиве родился его сын Корнил, который потом стал известным украинским художником и общественным деятелем, расписывал храмы, и умер во время работы над росписями одной из церквей. На территории музея-усадьбы ныне установлен памятник Корнилу Устияновичу.
Источник: газета «Україна молода», 7 декабря 2011 г.
Взгляд исследователя
Михайло Шалата

Популярнейший писатель в Галиции

между Шашкевичем и Франко
Кто из украинцев не знает знаменитой песни о повстанцах "Верховино, світку ти наш..."? Свободолюбивый ее характер уже свыше полтора столетий будоражит души поколений, помогает не терять оптимизма даже в самые трудные времена.

Написал эту песню Микола Устиянович - украинский романтик "львовской школы", который пришел в литературу под началом Маркиана Шашкевича и был после его смерти вплоть до появления Ивана Франко наиболее авторитетным писателем в Галиции.

Родился Микола Устиянович 7 декабря 1811 года в городке Миколаеве над Днестром - отсюда один из его псевдонимов: «Никола з Николаєва» (другие: Дротар, Наум). Выходец из большой семьи (девятый из одиннадцати детей Леонтия и Евдокии Устияновичев), писатель потом сам был главой немалого семейства (имел десять детей, из которых более всего прославился Корнил, художник и поэт). Бедствовал, как говорится, от рассвета до сумерков.

С младых лет, романтически одержимый, Микола Устиянович лелеял большие надежды на будущее, призывал громы на цисарщину, на все враждебные народу силы. В 1830 - 1831 годы, учась в Львовской духовной семинарии, а вместе с тем и в университете, едва не подался на баррикады варшавского вооруженного восстания. С особым подъемом встретил революцию 1848 года, которую назвал "воскресенієм". Все чаще оставляет свою священическую обитель в горному Славске и едет во Львов. Издает здесь поэтическую брошюру "Згадка за Маркияна Шашкевича во вічную єго память" (параллельно на украинском и польском языках), печатает патриотичные стихи в первой украинской газете "Зоря галицька" ("Дума матері руської", "До перемишлян", "До "Зорі галицької"), выступает инициатором съезда культурных деятелей Галиции (т.н.. "собора руських учених"), на котором призывает "послушать громкого Шевченко".

В 1848 году М.Устиянович перевел пьесу польского писателя Ю.Коженёвского "Карпатские горцы" - об опрышковском свободолюбии. Именно этим произведением "подсказано" стихотворение "Верховинець" ("Верховина, свитка ты наш..."). Популярной стала и переводная «Піснь опришків» из «Карпатських горців» («Гей, братя опришки! Долийте горілки, до ватри прикиньте ще дров…»)

На волне революционного подъема возникли поэма М.Устияновича "Путь на полонину» и лучшее прозаическое его произведение - «повістка» «Месть верховинця».

Полный текст поэмы найден сравнительно недавно. Это первое целостное произведение этого жанра в Галиции, так как поэма М.Шашкевича "Перекинчик бісурманський" известна лишь в начальных фраґментах ("Бандурист"), хотя сын поэта, В.Шашкевич, вопреки утверждению Я.Головацкого, свидетельствовал, что она была завершена.

«Путь на полонину» - название символическое. Оно означало прогресс , движение вверх, к свету. М.Устиянович не скрывает недовольства медленным, по его мнению, развитием революционных событий в Галиции, в частности во Львове.



Все же, пафос революции в поэме, учитывая романтическую поэтику, а еще больше - социальные обстоятельства, звучит кое-где приглушено. М.Устиянович стремился скорейшей победы света, и видел, что силы реакции еще крепкие, аґрессивны и мстительны.

Революция подняла М.Устияновича, но была вместе с тем и тем огнем, на котором писатель обжег крылья. Когда повсюду снова воцарилась реакция, жизнь Устияновича стала настоящим мучением.

В июле 1849 - феврале 1850 года писатель еще редактирует во Львове правительственную газету "Галичо-руский вісник ". Кроме "повістки" "Месть верховинця" и отрывка из поэмы «Путь на полонину», опубликовал здесь рассказ "Старик Ефрем", ориґинальную поэзию "Крася" (означает: радуга), переводы "Ізвістіє" и "Взріст" - из чешского поэта Ф.-Л.Челаковского (тогда же состоял в переписке с К.Гавличком-Боровским). Затем возвращается в свой Славск, занимается просветительской деятельностью и скромным хозяйством. В творчестве все чаще появляются образы печали, "тоски", гробов.

1850-те годы - период мучительных поисков Устияновичем литературной трибуны, культурных единомышленников, которых осталось так мало. Родной язык, которым он впервые напечатался в 1836-м году (отдельно изданная поэзия "Слеза на гробу... Гарасевича"), а вторично – аж в 1847- м г. (стихи в альманахе "Венок русинам на обжинки"), начало вытеснять в печати искусственное "язичіє".

Служителі «язичія» стали отступниками от родного народного языка – кто, набив шишки в борьбе за «руськість» («українськість»), кто вследствие затмения разума или даже «задля моди», а кто (таких було много), продавшись, как агенты царизма. Вони називали себе «общерусами», «твердыми», «старыми». Это о них писа Ю.Федькович:



А в нас, у русинів, на чудо

Ще в пеленках, а вже «старий»,

І вже – о, Божа Мати, крий! –

Уже учиться, собака,

Нарід продавати

І за руські людські душі

Карбованці брати,

Як за Христа невинного

Іскаріот Юда…

"Общеруси" делали все, чтобы переманить на свою сторону таланты, - за это получали особое жалованье. Один из более поздних их проводников Б.Дидыцкий - издатель газеты "Слово", язык которой ("язичіє") М.Чернышевский назвал "национальной бестактностью", издал во Львове первые поэтические сборники М.Устияновича (1860) и Ю.Федьковича (1862). Молодой и решительный Федькович скоро понял, что с Дидыцким ему не по пути, а изморенный тяжелыми временами Устиянович все же подпал под определенное влияние "общерусів".

С конца 1850-х до середины 1860-х годов автор "Верховинця" преимущественно пишет эпические стихотворения, перепевая древнерусские летописи. Большинство этихпроизведений («Хрещеніє великої княгині Ольги», «Віче в Києві», «Здвиг», «Стичка на Половецькім полі», «Битва над Калкою») найдены и опубликованы автором этих строк.

В дальнейшем М.Устиянович почти замолкает. Лишь иногда напоминает, что еще жив, преимущественно какой-то корреспонденцией. Первый сборник поэта оказался вместе с тем и последней прижизненной его книгой.

В 1867 году М.Устиянович похоронил жену. Еще через три года, спасаясь от нужды, он переезжает с детьми на Буковину, в Сучаву (ныне на территории Румынии). Здесь подружился с классиком румынской и молдовской литератур М.Еминеску. Часто бывавшая в доме Устияновича, дружившая с его дочерью, молодая Ольга Кобилянская назвала его в письме "достойным белоголовым поэтом".

В Сучаве М.Устиянович и умер 3 ноября 1885 года.

За год до смерти написал стихотворные "Вспомини", в которых, как милый сон, вспоминает свою патриотическую деятельность в кружке М.Шашкевича. С Маркиановым именем он вступал в литературу (сонет-посвящение 1836 года), с ним же и заканчивал творчество. В последнем известном стихотворении "Сон внучки" поэт вложил в невинные уста ребенка такую молитву:

Дай, Отче наш, волі

Всій руській країні,

Даруй ліпшой долі

Всій руській родині!..
Источник: газета «Галицька зоря» (Дрогобыч), 6 декабря 2011


За строкой справочников и энциклопедий
***
УСТИЯНОВИЧ   НИКОЛАЙ  ЛЕОНТЬЕВИЧ (25.11[7.12].1811—22.10[3.11].1885), МАЛОРОССИЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ, КУЛЬТУРНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.

 УСТИЯНОВИЧ   Николай  Леонтьевич (25.11[7.12].1811—22.10[3.11].1885), малороссийский писатель, культурно-общественный деятель. Родился в Николаеве Львовской обл. в семье служащего. Окончил философский и богословский факультеты Львовского университета. Печататься начал в 1836. Был активным организатором съезда малороссийских ученых Галиции (1848), на котором утверждалось право на развитие малороссийского языка и культуры. Редактор газеты «Галичо-русский вестник», в котором опубликованы прозаические произведения  Устияновича  «Старый Ефрем», «Месть верховинца» (1849). Единственный прижизненный сборник «Стихи» («Поезiї») вышел во Львове в 1860. Своей поэтикой стихи  Устияновича  (элегии, романсы, басни) близки народному творчеству. Поэт выражает надежды на завоевание малороссийским народом свободы, национальной независимости.  Устияновича  привлекал богатый духовный мир малороссийского крестьянина, романтика борьбы опрышков — мстителей за бедствия народа. Стихотворения «Верховинец», «Песни опрышков» стали народными песнями. И. Я. Франко считал  Устияновича  одним из первых будителей народного духа, выдающимся представителем малороссийской литературы 50-х в Галиции. В период 1848—49  Устиянович  примкнул к москвофильству.

Соч.: Твори. 2 вид. Львiв, 1913.



Поділіться з Вашими друзьями:
  1   2   3   4

Схожі:

Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconГук г. Москвы библиотека украинской литературы личность в истории культуры
Выпуск посвящается 130-летию со дня рождения Давида Давидовича Бурлюка (1882-1967), живописца, поэта, литературного и художественного...
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconСтраницы альманаха «библиотека украинской литературы»
...
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconПрограма для загальноосвітніх навчальних закладів з російською мовою навчання
Этапы развития мировой литературы (повторение и обобщение изученного в 9-м классе). Общечеловеческое значение литературы
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconРабочая программа по родной (украинской) литературе базовый уровень (5-9 классы)

Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconКонтрольна робота по темі №1 : «Клітина» I варіант Початковий рівень (3- бали)
Термін «Клітина» запропонував: а М. Шлейден; б Т. Шван; в Роберт Гук; г Р. Вірхов
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconРабочая программа факультативных занятий по украинской литературе для 10 классов на 2015 2016 учебный год

Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconТищенко Ольги Ярославівни 2012 рік. Мо
Беда иной литературы заключатся в том, что мыслящие люди не пишут, а пишущие не мыслят
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconИнновационные процессы в создании современного урока
Аболмасова Д. И. преподаватель русского языка и литературы гпоу макеевского профессионального машиностроительного лицея высшей категории...
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы icon«Українолюбець-українознавець» академик Фёдор корш
«Триединая Русь» (все – 1912 г.); «Об украинском национальном возрождении», «Украинский народ и русский язык», «Украинцы и Австрия»...
Гук г. Москвы библиотека украинской литературы iconЛітература доби Відродження Тема Введение. Литература эпохи Возрождения
...


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка