Книга розміщена на сайті
Скачати 4,07 Mb.
|
- Навігація по даній сторінці:
- СВЯТОГО ОТЦЯ НАШОГО ЙОАНА ЛІСТВИЧНИКА СЛОВО ПРО МОЛИТВУ З ПОЯСНЕННЯМ 5 1.
70. Той, що бажає постійно перебувати в молитві, має здійснити тривалий подвиг, прийняти великий труд і безнастанне старання, бо постійне перебування в молитві стикається з багатьма гріховними перепонами: сон, пригнічення духу, обважнілість тіла, кружляння помислів, розсіяння ума, недбалість, нетерпеливість, розслаблення й инші вишукані навіювання злоби. За цим настають скорботи, повстання лукавих духів, що воюють з душею, котра насправді безнастанно шукає Бога, борються з нею до крови й забороняють їй наблизитися до Бога. Тому йому слід бути мужнім з усією тверезістю і старанністю й з усіляким зусиллям душевним і тілесним, в усілякому терпінні. Як той, що несе на собі хрест, нехай безнастанно перебуває в боротьбі, у великому труді, в плачі й у скорботі заради царства, не розслабляючись, не віддаючись коловоротові гріховних помислів, чи сну, чи пригніченню духу, чи розслабленню або сум'яттю ума, не віддаючись думкою чомусь негідному й не задовольняючись лише тілесним вкляканням, коли ум перебуває в сум'ятті й хаосі. 71. Хто всеціло посвячується Богові й без усілякої нед-балости вдається до посильних йому старанности й труду, із несхитною вірою завжди сподівається від Бога викуплення за допомогою Христової благодаті, той, за благістю Божою, вдостоюється піднятися на саму вершину несхитної чесноти й любови. Досконалий християнин усіляку чесноту і всі плоди Духа, що понад нашу природу, як-от: істинні й глибокі любов і мир, довготерпіння й благість, лагідність і терпіння, віру і смирення й инші діла істинної чесноти — являє з насолодою і духовним задоволенням як природні та звичайні, уже без втоми й легко, більше не борючись з гріховними пристрастями як цілковито викуплений Господом, як той, що сподобився стати Його чистою оселею й побуджуваний до чеснот божественною силою в радості й веселості від Святого Духа, здобув цілковите панування в серці Христового миру. Такий чоловік через те, що в нім справді оселився Святий Дух, не лише подібне ділання чеснот звершує вже з великою насолодою, не втомлюючись, — він легко візьме на себе якнайважче — Христові страждання. Підкріплений Духом, з великим прагненням дає він обіт постраждати за Христа і буває готовий перебувати в наготі, голоді, терпіти всілякі лиха заради Господа, страждати від ненависти, безчестя, наклепів, стати неначе покидьком цього світу, і, врешті, бути розп'ятим і юродивим. Бо повне вселення в нього Святого Духа і нетлінна, діяльна втіха майбутньою безсмертною надією на воскресения готує його до того, що Христові страждання приймає він з великою насолодою. Таким є той, що справді припав до Господа й став з Ним одним духом (1 Кор. 6, 17).
4 Цит. за Септуагінтою.
СВЯТОГО ОТЦЯ НАШОГО ЙОАНА ЛІСТВИЧНИКА СЛОВО ПРО МОЛИТВУ З ПОЯСНЕННЯМ5 1. Молитва за своєю якістю є спілкування (sunousia — спів-сутність, злиття в одне буття) та єднання людини з Богом. За дією є вона станом миру, примирення з Богом, матір сліз і донька, умилостивления над гріхами, міст через спокусу, стіна поміж скорботами, припинення боротьби, діло ангелів, пожива всіх безтілесних, прийдешня радість, безкінечне ділання, джерело чеснот, заступниця й винуватиця дарувань, невидимий поступ, пожива душі, просвічення ума, сокира для відчаю, доказ надії, розв'язання зв'язків печалі, багатство монахів, скарб без-мовників, зменшення (поступове до нуля) гніву, дзеркало поступу, виявлення мір (на якій хто перебуває мірі), демонстрація стану (чи духовного устрою), віщунка майбутнього (можливо, і нагороди), знамення прослави. Для істинного молільника молитва є катівня, судилище і престол Господній, ще перед престолом прийдешнього. Ат. Належна молитва, що її звершено з теплим бажанням до Бога й солодкістю, має в собі ту добру якість, що підносить ум чоловіка до Бога, виводить його на стрітення зі своїм Творцем, лучить його з Ним і нероздільно поєднує. А її дії незліченні. Завдяки їй світ не руйнується через многоту гріхів, що їх щоденно звершуємо. Вона привертає Божу любов, що нас милує. Вона матір сліз і їхня ж донька, бо чинить те, що людина починає проливати сльози перед Господом, а вони змушують її молитися ще більше. Вона випрошує прощення гріхів. Вона — міст, по якому чоловік переходить від спокус і лих до свободи від них і прохолоди. Є стіна, що огороджує нас від скорбот і не дає їм проникнути в нас і там нас тиранити, — чи то від бісів вони будуть, чи від людей, чи від пристрастей. Вона розбиває й розсіює наших ворогів, що воюють з нами. Вона є діло небесне, насичення всіх ангелів і святих, постійна святкова радість праведних. Чеснота, яка ніколи не буває бездіяльною, яка ніколи не переривається і не скасовується. Джерело, з якого б'є всіляке добро. Купець, що скупляє всілякі благодатні дарування. Вона сокровенно провадить серце до поступу. Вона — трапеза шляхетної душі, через яку душа не встає від частування, а живиться з неї безнастанно й не зазнає ситости. Незгасне світло для ума й небесне полум'я. Сокира, що відтинає й проганяє зневіру. Вона — доказ, що душа надіється на Бога, бо тому ж вона й молиться, що надіється на Нього. Вона — протидія печалі. Багатство монахів, що звершують її із сердечним зворушенням. Великий скарб безмовників, що її пильнують. Зменшення й знищення гніву і його скасування. 
5 Пояснення Ліствиці є Іллі, єпископа Критського, Атанасія, єромонаха, Також критянина; у новому виданні св. Отців Міґне після кожного слова подано завваги багатьох щодо різних думок, які містяться у слові. У Ліствиці, що її видала Оптина пустинь, в кінці додано багато доречних пояснювальних завваг. Вміщуючи Слово про молитву св. Ліствичника у цей невеличкий збірник, під кожним пунктом додаємо його пояснення, при чому запозичення з єп. Іллі позначатимемо Іл., з Атанасія — Ат., з Меня — Мн. В Оптинському виданні на це Слово немає жодного пояснення. Дзеркало, яке тим, хто молиться, показує, наскільки досягнули вони поступу в добрі. Є показником доброї душі, смолоскип, що виявляє внутрішній добрий стан. Вікно, крізь яке в душу молільника входить ангельське світло й витлумачує тайни й Божі сокровенності. Вона вказівник безнастанної чести улюблених Божих рабів і благ, що на них очікують. Молитва инколи так впливає на душу, що змушує її тішитися з усього серця, немовби вже вона отримала прославу. Иноді ж так налаштовує її, що їй здається, неначе вона стоїть на суді перед престолом Христа й бичовано її за всі прогрішення, немовби настав час великого й страшного суду Божого. Тому й вражає її страх, кається вона, благає й проливає сльози, дає обіт виправитися, щоб не бути їй осудженою на справжньому суді, очистившись від гріхів покаянням і самоозлобленням і заздалегідь вгамувавши праведний Божий гнів й привернувши Його милість. 2. Вставши, послухаємо цієї священної цариці чеснот, що гучним голосом до нас закликає й нам каже: Прийдіть до мене всі втомлені й обтяжені, і Я облегшу вас. Візьміть ярмо моє на себе... тож знайдете полегшу душам вашим і зцілення вашим ранам. Ярмо бо Моє любе, й цілюще воно від великих гріхопадінь(Мт. 11, 28-29). Ат. Встаньмо ж, благаю вас, від лінощів і поквапмося старанно послухатися святої молитви, цієї цариці чеснот, що гучним голосом до нас закликає й нам каже: прийдіть до мене всі, що переобтяжені плотською, світською й демонською боротьбою, і я конче позбавлю вас від них і заспокою. Не журіться, хай не видасться вам моє слово важким. Доброхітно лишень візьміть на себе моє ярмо і, не шкодуючи себе, потрудіться заради мене в необхідному й неодмінно осягнете такий великий спокій, що більшого навіть уявити собі не можете. Не лише легко й без болю, а й із солодкістю швидко зціляться ваші рани: і станете ще міцніші, ніж раніше, бадьорі, красиві й мужні. Бо ярмо й тягар мій благі та спасенні й можуть лікувати різні прогрішення. 3. Маючи намір іти й устати перед царем і Богом та й бесідувати з Ним, не берімося до подолання цього шляху, перед тим належно не підготувавшись, аби Він, побачивши здалека, що ми не маємо зброї й встановленого для таких нагод одягу, не звелів рабам і служителям, зв'язавши, кудись далеко відкинути нас від лиця Свого, а прохання наші розірвати й кинути нам в обличчя. Ат. Збираючись іти й стати перед Царем нашим і Богом, аби благати Його простити нам довги наші, не рушаймо в дорогу цю, не впорядкувавши себе як належить: і душу свою, і серце своє, й ум свій сповнимо Божим страхом та благоговінням, теплим бажанням Бога й упованням, а найбільше — смиренням. Бо якщо ні, то, побачивши нас здалека, ще перше, ніж дійдемо до Нього, бачачи, що не маємо ми в серці такої внутрішньої зброї й такого світлого одіяння душі, Він образиться на нашу нерозважливість і безсоромність й пошле слуг Своїх, щоб, зв'язавши нас якомога швидше, далеко відкинули від Його лиця, а хартії молитви нашої щоб розірвали й кинули нам в обличчя. 4. Нехай буде хітон твоєї душі, коли йдеш стати перед лицем Бога в молитві, весь витканий нитками незлопам'ятносте. Якщо ж так не буде, то жодної користи від молитви ти не отримаєш. Aт коли йдеш стати в молитві перед Богом, нехай душа твоя зодягнеться в ризу з тонкого й царського сукна, тобто яка була зіткана з небесних думок, проткана нитками сорому, бла-гоговійности й доброти та прошита золотом прощення образ і любови до ворогів. Якщо ж ні — не отримаєш ти користи від своєї молитви. 5. Нехай буде вся молитва твоя не строката, бо митар і блудний син одним словом схилили Бога до милости. Ат. Слово твоєї молитви хай буде невелемовним і некрасно-мовним, а лише від ума світлого й зосередженого й від серця чистого. Бо й митар, і блудний, і розбійник на хресті за одне слово голосіння отримали прощення й примирилися з Богом. 6. Стояння перед Богом (як стояння) однакове у всіх. Але (за предметами й метою) в ньому буває велика різноманітність і відмінність. Одні як з другом і Владикою розмовляють (з Богом) уже заради заступництва инших, а не себе самих, приносячи Йому пісню й належне моління. Инші просять (у Нього духовного) багатства, слави й більшої відваги. Ще инші молять про цілковите визволення від свого супротивника. Дехто надокучає про якесь достоїнство або про повне відпущення довгу (так, щоб уже про це не турбуватися йому зовсім), инші про визволення з в'язниці, а дехто про розрішення від гріхів. Ат. Стояння перед Богом у молитві, яку всі до Нього засилають, виглядає однаковим на вигляд, але воно дуже різноманітне за діями та проханнями. Бо хтось іде до Нього з таким благоговінням з одного приводу, инший - з иншим та з иншого приводу. Одні приступають до Бога й сміливо виливають перед Ним свою молитву, як добрі друзі й улюблені особи, поклоняються Йому й благають Його за инших, а не за себе. Другі для себе просять, щоб сподобив їх Бог великої духовної чести й багатства та любови. Инші голосять, щоб позбавив їх їхнього суперника. А ще инші шукають, щоб дав їм якогось чину. Ще котрісь благають, щоб дав їм розписку, що всі довги їхні сплачені, аби не хвилюватися їм більше. Ті ж плачуть про визволення із в'язниці й позбавлення від кари. А ті проливають сльози, щоб дарував їм відпущення прогрішень. 7. Передусім на хартії моління нашого помістімо щиру подяку, потім сповідь (з гріхів) з душевною скрухою, а після цього повідаймо цареві нашому і своє прохання. Такий чин молитви є найкращий, як показав одному з братів Господній ангел. Ат. Але ми насамперед на самому початку нашої молитви напишемо чисте й вседушевне благодарения Богові за великі Його до нас благодіяння й щоденні потіхи, що їх отримуємо від Його царських щедрот. У другому пункті нашої молитви помістімо зі скрухою й уболіванням сердечним сповідь з гріхів, в які удень і вночі нестримно впадаємо. І вже в третьому пункті нашої молитви відкриємо небесному Цареві наші прохання, благаючи Його смиренно, щоб пожурився Він нами, помилував Нас і потішив з єдиної милости своєї й з великої благости, щоб сподобив Він нас свого царства. Такий чин молитви є найкращий, як один поважний монах чув від ангела. Так і діятимемо в молитві: по-перше, подякуймо Богові за Його милості, по-друге, висповідаймося Йому зі своїх гріхів, по-третє, помолімося Йому, щоб був Він до нас милостивий. 8. Якщо був ти підсудним у видимого судді, то немає потреби наводити тобі инший приклад, як слід стояти на молитві. Якщо ж сам ніколи не був (на такому суді) і не спостерігав, як з иншими там поводяться, то принаймні повчися з того, як благають хворі лікарів, коли тим треба відтяти (їхні члени) чи робити припікання. Ат. Якщо трапилося тобі коли зв'язаному чи незв'язаному стояти перед суддею за якийсь учинок, приготувавшись прийняти за нього кару, не треба тобі иншого прикладу того великого страху, який мусиш мати до Бога, стоячи перед Ним як оскаржений у численних гріхах. Якщо ж не стояв ти на суді як підсудний злочинець і не бачив, як инших катують і карають, принаймні повчися молитися зі страхом і сльозами з того, що роблять хворі, коли лікарі лагодяться відтинати в них члени, чи робити припалювання, або виривати зуби: вони, щойно про це почувши, починають тремтіти, перш ніж простягнуть їх, і починають благати лікарів, аби вони, якщо вже неминуче те чи инше, якомога легше орудували своїми інструментами. Каталог: books books -> Д21 Дахно, І. І. Ділова кар'єра [Текст] : навч посіб. / І. І. Дахно. – К. Цул, 2011. – 528 с. У книзі розглядаються різноманітні аспекти ділової кар'єри на всіх її етапах books -> Переклад: european islamic research center (eirc) books -> Книга розміщена на сайті books -> Біографія Дружина султана Поділіться з Вашими друзьями:
|
Схожі:
 | Книга світ, книга серцю привіт Методичні рекомендації ббк 8. 387. К 53 Книга — світ, книга — серцю привіт : метод реком. / Нац б-ка України для дітей; уклад. Ю. В. Осадча. — К., 2013. — 36 c | | «Засоби залучення учнів до читання як шлях формування загальнокультурної компетенції інноваційної особистості» Школа – це насамперед книга. Книга – це могутня зброя. Розумна, натхненна книга часом вирішує долю людини |
 | Книга року Бі-Бі-Сі 2012 (Книга року bbc) — літературна нагорода україномовним літературним творам, що присуджується Британською телерадіомовною корпорацією (Бі-Бі-Сі). Книга року Бі-Бі-Сі Ця книга про те, як можна подолати свій страх. Про те, як можна навчитися навіть із найстрашніших І найзагрозливіших синьомордів... | | Книга для дому, книга для сім'ї, ви можете сміливо наслідувати приклади з моїх порад, робити виписки, конспектувати окремі тези чи положення, а згодом перевірити це на власному досвіді Книга, що претендує на настільну, заслуговує, очевидно, на передмову. Книга без передмови — те ж саме, що кінокартина без кіножурналу.... |
| Книга року колегіумних класів 2011-2012 новоград-волинський 2012 I. Книга братства Валентина Зайцева); 11 клас (історичний) – 29 | | Віра Казидуб Битва з амазонкою — сьома книга члена Національної спілки письменників України Віри Казидуб. Її перша книга — |