Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху


Эрих Фромм: гуманістичний психоаналіз



Сторінка3/4
Дата конвертації28.04.2017
Розмір0,55 Mb.
ТипЛекція
1   2   3   4

3. Эрих Фромм: гуманістичний психоаналіз


Фромм намагався розширити границі психоаналізу, підкреслюючи роль культурних факторів у формуванні особистості. Сучасне західне суспільство надає особистості можливість автономії і значну волю вибору. Але разом з волею людин відчуває свою ізольованість, особисту незначимість, утрачає почуття безпеки. Пропасти між волею і безпекою, на думку Фромма, є основною проблемою і труднощами людського існування. Але існує і "позитивна воля", при якій людина продовжує почувати себе частиною світу й у той же час не залежить від нього.

Э. Фромм вважає позитивну волю, "волю для", головною умовою росту і розвитку людини, зв'язуючи неї зі спонтанністю, цілісністю, креативностью і биофилией – прагненням до твердження життя в противагу смерті. Разом з тим воля амбивалентна. Вона одночасно і дарунок, і тягар; людина вільна прийняти її або відмовитися від неї. Самовизначення виявляється в тім, що людина сам вирішує питання про ступінь своєї волі, роблячи власний вибір: або діяти вільно, тобто на основі раціональних розумінь, або відмовитися від волі. Багато хто воліють бігти від волі, вибравши тим самим шлях найменшого опору. Зрозуміло, усе вирішується не якимсь одним актом вибору, а визначається поступово складається цілісною структурою характеру, у яку окремі вибори вносять свій внесок. У результаті одні люди виростають вільними, а інші – немає.

Фромм, однак, підкреслює, що воля – це не чорта або диспозиція, а процес самозвільнення в ході ухвалення рішення. Це динамічний, поточний стан. Обсяг доступної людині волі постійно міняється.

Результат вибору більше всего залежить, звичайно, від сили конфліктуючих тенденцій. Але вони розрізняються не тільки по силі, але і по ступені усвідомленості. Як правило, позитивні, творчі тенденції добре усвідомлені, а темні, деструктивні – погано. На думку Фромма, ясне усвідомлення всіх аспектів ситуації вибору допомагає зробити вибір (і самовизначення) оптимальним. Він виділяє шість основних аспектів, що вимагають усвідомлення: 1) що добре, а що погано; 2) спосіб дії в даній ситуації, що веде до поставленої мети; 3) власні неусвідомлені бажання; 4) реальні можливості, укладені в ситуації; 5) наслідку кожного з можливих рішень; 6) недостатність усвідомлення, необхідно також бажання діяти всупереч очікуваним негативним наслідкам.

Таким чином, самовизначення виступає як дія, що випливає з усвідомлення альтернатив і їхнього наслідків, розрізнення реальних і ілюзорних альтернатив.
4. Психосинтез Р.Ассаджиоли.

Ще К.Юнг використовував психосинтез як завершальну стадію психотерапії, а Р.Ассаджоли розробив цілісну систему психосинтеза, ціль якого – створити гармонію між окремими розрізненими частинами особистості й осягти (визначити, відкрити) свою щиру сутність.

У психосинтезе ця сутність називається щирим "Я" і розглядається як сама елементарна і разом з тим незмінна частина нашої особистості – її ядро. Причому воно цілком відрізняється від всіх інших елементів нашої особистості і може функціонувати як "об'єднуючий центр", що координує взаємодії всіх інших елементів особистості.

Всі інші елементи особистості можуть мінятися з віком, у залежності від тих або інших ситуацій, від того, здорові людина або хвора, перебуває він у радості або в сумі, але є в людині щось, що завжди залишається тим самим. Це і є щире Я.

Щире Я, будучи стрижнем особистості, може легко ідентифікуватися з різними елементами особистості, звужуючи можливості вибору поводження. Але воно може і відокремитися від них, стати "самостійним незалежним центром", з якого можна спостерігати за своїми емоціями, думками і вчинками і керувати ними.

Виявлення, визначеність щирого Я є запорукою психічного здоров'я і відчуття людиною повноти і задоволеності своїм існуванням. Саме на його пізнання, визначення і посилення спрямована практика психосинтеза.

Фактично, психосинтез є однієї з технологій самовизначення. Причому самовизначення в ньому розуміється як відкриття й усвідомлення свого щирого Я..

Тема 4: Гуманістичний підхід до самовизначення особистості
Лекція 6: Екзистенціальний підхід про самовизначення особистості.


    1. Екзистенціальний аналіз В.Франкла про самовизначення особистості.

    2. Екзистенціальна психологія про самовизначення і свободу особи.



Література:

  1. Камю А. людина, Що Бунтує. М.: Политиздат, 1990.

  2. Маслоу А. Нові рубежі людської природи. М.: Зміст, 1999.

  3. Маслоу А. Психологія буття. К., Рефл-Бук, 1997.

  4. Мэй Р. Мистецтво психологічного консультування. – М., Клас, - 1994.

  5. Мэй Р. Любов і воля. К., - Рефл-Бук, - 1997.

  6. Олпорт Г. Психологія особистості. – Спб, - 1998.

  7. Роджерс К. Клиентоцентрированная терапія. – К., Рефл-Бук, - 1997.

  8. Роджерс К. Становлення особистості. – М., Прогрес, - 1991.

  9. Сартр Ж.-П. Нудота: Обрані добутки. М.: Республіка, 1994.

  10. Франкл В. Людина в пошуках змісту. М.: Прогрес, 1990.

  11. Франкл В. Доктор і душа. – Спб, Ювента, - 1997.

  12. Франкл В. Психологія і релігія. Підсвідомий Бог. – Спб, Ювента, - 1999.

  13. Хекхаузен X. Мотивація і діяльність. М.: Педагогіка, 1986. Т. 1.

  14. Ялом И. Екзистенціальна психотерапія. – М., Клас, - 1999.

  15. Ялом И. Лікування від любові. – М., 1999.



1. Экзистенциональнгый аналіз В. Франкла про самовизначення особистості


На думку відомого австрійського психотерапевта В.Франкла, людина вільна знайти і реалізувати зміст свого життя, навіть якщо його воля помітно обмежена об'єктивними причинами. Франкл вважає, що поводження людини частково, але не цілком детерминировано. Людина не вільна від зовнішніх і внутрішніх обставин, однак вони не обумовлюють його цілком. Згідно Франклу, воля співіснує з необхідністю, причому вони локалізовані в різних вимірах людського буття.

Франкл говорить про волю людини стосовно потягів, спадковості і зовнішньому середовищу. Спадковість, потяги і зовнішні умови впливають на поводження, однак людина вільна зайняти визначену позицію стосовно них. Воля до потягів виявляється в можливості сказати їм "ні". Навіть коли людина діє під впливом безпосередньої потреби, він може дозволити їй визначати своє поводження, прийняти його або відкинути. Стосовно спадковості самовизначення виражається у відношенні до неї як до матеріалу - тому, що дано нам у нас же. Самовизначення до зовнішніх обставин теж існує, хоч воно і не безмежно, воно виражається насамперед у можливості зайняти стосовно них ту або іншу позицію. Тим самим вплив на нас зовнішніх обставин опосредуется позицією людини стосовно них.

Людське поводження визначається насамперед цінностями і змістами, що сама людина додає виникаючої в його житті ситуаціям. Можливість самовизначення випливає з фундаментальних здібностей людини до самодистанцированию (прийняття позиції стосовно самого себе) і самотрансценденции (виходові за межі себе як даності, подоланню себе). Тому людина вільна навіть стосовно самого себе, вільний піднятися над собою, вийти за свої межі. "Особистість – це те, що я є, на відміну від типу або характеру, яким я володію. Моє особистісне буття являє собою волю – волю стати особистістю. Це воля від того, щоб бути саме таким, воля ставати іншим".
2. Екзистенціальна психологія про самовизначення і свободу особи.

Екзистенціальна психологія (Мэй Р., Ялом И.) сфальцьована на проблемі волі людини і совладании його з кінцевими екзистенціальними фактами, з якими він зіштовхується все частіше й частіше в умовах сучасної західної культури. Екзистенціальна психологія послужила тим ідейним фундаментом, на якому виникла гуманістична традиція.

Основною ідеєю екзистенціального підходу в психології є ідея волі і відповідальності як основного принципу людського існування. Кожна людина відповідальна за те, яким є він сам і чим стає його життя. За словами Сартра, "Людина не що інше, як те, що він робить із себе сам", а життя "є те, що ми з неї робимо". Люди "приречені на волю". Така воля часто стає для людини важкою і ношею, що лякає. Вільні люди також приречені на відповідальність. Вони відповідальні не тільки за додання світові значення (змісту), але і за своє життя, за свої дії і невдачі при здійсненні дій. З погляду екзистенціалістів, люди усвідомлюють, що вони у відповіді за свою долю, і тому випробують біль розпачу, самітність і тривогу. Воля вибору ще не гарантує того, що вибір буде зроблений правильно.

Люди живуть не в добре улаштованому і структурованому Всесвіті. Не існує ніякої надійної основи, що підтримує існування. Скоріше, мається недостатній рівень структурованості і "відсутність твердої землі під ногами", безглуздість і «байдужість» світобудови, що породжують тривогу і страх.

Крім того, людина як розумна істота зіштовхується з усвідомленням факту кінцівки власного існування. І це усвідомлення стає причиною фундаментальної тривоги, яку можна продуктивно дозволити лише шляхом трансценденции, – виходу за межі часу і простору власного життя.

Кожна людина вступає у світ і залишає його самотнім. Усвідомлення факту власної ізоляції і бажання встановлювати контакти, шукати захист і існувати як частину більшого цілого є четвертим екзистенціальним конфліктом. Багато людей не в змозі розвивати внутрішню силу, почуття впевненості в собі і своєї самобутності, що дозволили б їм протистояти екзистенціальної ізоляції.

Щоб жити справжнім життям і продуктивно реалізовувати свою волю, людині необхідно наповнити змістом кожен момент свого буття і щонайкраще виявити і реалізувати свої здібності. За таких умов людин здатний прийняти виклик і реалізувати свою людську сутність, вирішити основні питання свого існування: Хто я? Моє життя має сенс або вона абсурдна? Як я можу реалізувати свою людську природу, навіть якщо я навіки один у цьому світі?

Люди повинні прийняти на себе відповідальність за вибір і напрямок власної долі, тому що хотіли вони того чи ні, але вони прийшли в цей світ, і вони відповідальні за одне людське життя – свою власну. Уникати волі і відповідальності – значить бути не справжнім, поводитися по-зрадницькому стосовно самого себе і, зрештою, жити в розпачі безнадійності.

Таким чином, у розумінні екзистенціалістів проблема самовизначення є однієї з основних проблем, що повинний вирішити кожна людина. І це не таке рішення, що приймається раз і назавжди, а постійний процес вибору однієї зі спектра можливостей і відмовлення від інших. Процес самовизначення складає саму тканину життя людини, усвідомлює він це чи ні. Тому людині необхідно навчитися переживати своє існування як реальне, прийняти на себе відповідальність за своє життя, додати їй напрямок, зміст, визначити і розвити свою самобутність і індивідуальність.

Тема 4.

Лекція 7: Проблема самовизначення в гуманістичній психології


  1. Концепція самоактуалізації А. Маслоу

  2. Карл Рождерс: самореалізація особистості.

  3. Гордон Олпорт: концепція зрілої особистості.

Гуманістична психологія розглядає людей як активних творців власного життя, що володіють волею вибирати і розвивати свій стиль життя. З погляду гуманістичної психології, сама сутність людини постійно рухає його в напрямку особистого росту, творчості і самодостатності, якщо тільки надзвичайно сильні обставини оточення не заважають цьому. Життя людини не можна зрозуміти, якщо не брати до уваги найвищі прагнення.

Людина ніколи не буває статичний, він знаходиться в постійному процесі становлення, людина вільна і відповідальний за реалізацію як можна більшого числа можливостей, він живе по-справжньому справжнім життям тільки якщо максимально повно реалізовує свої можливості, якщо робить кожен момент свого буття максимально насиченим.
3. Концепція самоактуалізації А. Маслоу

Одним з найбільш яскравих представників гуманістичної психології є А.Маслоу. Познайомимося з його представленнями про самовизначення і самореалізацію особистості.

Згідно А.Маслоу, творчість є невід'ємною властивістю природи людини, вона потенційно присутнє у всіх людях від народження. Як деревам природно покриватися листами, птахам літати, людині природно діяти. Творчість – універсальна функція людини, що веде до усіх форм самовираження. Але більшість людей утрачають ця якість у результаті "окультурення". До того ж, процес росту вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від старих звичок.

Відповідно до того, наскільки людина реалізовує свій внутрішній потенціал, для нього характерний дефицитарный або буттєвий стиль життя.

Дефицитарная життя (Д-жизнь) – це в основному прагнення задовольнити існуючий дефіцит або вимоги оточення. Це стиль життя, орієнтований на зниження напруги, гомеостаз і імпульсивне задоволення. Д-жизнь характеризується рутиною й одноманітністю, відмовленням відноситися до чого-небудь серйозно, прагненням займатися речами нескладними, але приємними. Розглянемо, наприклад, типові події життя працюючої людини: одноманітна робота з 8 ранку до 5 вечора, потім вечеря з родиною, укладення дітей спати і перегляд телевізора. Назавтра усе повторюється майже без змін. Таке життя сконцентроване на підтримці свого положення. Щастя для таких людей полягає в тому, щоб випробувати відчуття безпеки і задоволення. Людям, що живуть таким життям, не удалося переступити поріг самоактуалізації.

Буттєве життя (Б-життя) являє собою зусилля, ривок, ріст, цей стан, коли людин використовує усі свої можливості в повну силу. Під час цих епізодів людина буває більш зібраним, безпосереднім, творчим, відкритим для переживань. Б-життя містить у собі найбільш щасливі і хвилюючі моменти людського існування, а також моменти найбільшої зрілості, індивідуальності і наповненості.

Розглянемо тепер характеристики, що Маслоу дає самоактуализирующимся людям, що живуть повним життям, або буттєвим життям:

3.1.Ефективне сприйняття реальності і комфортні взаємини з нею.

Для самоактуализирующихся особистостей характерно ефективне, точне і безстороннє сприйняття реальності. Ці люди вміють майже миттєво розглянути сховану сутність явищ, що звичайно залишалася непоміченої іншими людьми. Тобто, актуалізований людина відштовхується у своїх судженнях від фактів, а не від особистих песимістичних або оптимістичних установок, бажань, страхів, надій і тривог. Здорових, самоактуалізованих людей не страшить невідомість, невизначеність не лякає них. Вони відносяться до неї спокійно, не бачать у ній погрози або небезпеки для себе. Hаобоpот, усе невідоме, неструктуроване притягає і надить них.

3.2. Прийняття (себе, інших, природи). Самоактуалізована людина живе в злагоді із собою, і не занадто засмучується з приводу своїх недоліків. Він приймає свою сутність, далеко не завжди ідеальну, із усіма властивими їй вадами і недоліками. Але це не виходить, що йому властиве самовдоволення і самозамилування, що він абсолютно вдоволений собою. Він уміє співіснувати зі своїми слабостями, уміє відноситися до них так само просто, як ми відносимося до природи. Адже ми ж не ремствуємо на те, що вода мокра, що камені важкі, а дерева по осені жовтіють. Як дитина дивиться на світ наївними, широко розкритими очима, нічого не очікуючи і не вимагаючи від нього, не критикуючи і не заперечуючи його, просто спостерігаючи те, що з'являється його поглядові, точно так само самоактуалізована людина сприймає свою людську природу, природу інших людей. Це, звичайно ж, не той тип смиренності, що сповідається на Сході, хоча і смиренність властива цим людям - особливо коли вони виявляються перед особою важкої хвороби і смерті.

Здорові люди випробують дискомфорт тільки тоді, коли бачать, що реальний хід речей відхиляється від можливого, досяжного, а отже, необхідного.

3.3. Спонтанність, простота, природність. Самоактуалізованих людей можна охарактеризувати як досить спонтанних у своєму поводженні і як гранично спонтанних у своєму внутрішнім житті, у своїх думках, спонуканнях, бажаннях і т.п. Вони поводяться просто і природно, не намагаючись зробити враження на навколишнім. Це не означає, що їхнє поводження неконвенционально, що воно йде врозріз з умовностями і традиціями. Конвенциональность самоактуалізованої людини подібна легкій накидці, вона, не задумуючись, скидає неї, коли вона заважає йому робити те, що він вважає важливим.

Природним наслідком цієї характеристики здорової людини або природною супутньою характеристикою є їхня незалежність у моральних переконаннях; їхні моральні принципи в більшій мері відбивають властиве їм своєрідність, чим прийняті в суспільстві етичні норми навіть, якщо того вимагає ситуація, піти врозріз розпорядженням і нормам.

3.4. Служіння. Самоактуализирующимся особистостям властива зосередженість на проблемах зовнішнього порядку. Майже в кожної з них є покликання і справа, якою вони служать, яким вони присвячують себе без залишку, майже кожна з них стурбована якоюсь важливою проблемою, рішення якої вимагає всіх сил і енергії.

Це не обов'язково улюблене заняття, не обов'язкове справаа, який людина бажала, або заняття, до яких він прагнув, це може бути справа, яким він почуває себе зобов'язаним займатися. Саме тому мова йде про служіння, про життєву місію, а не просто про "улюблене" справі.

Ці люди, як правило, не стурбовані проблемами особистого, егоїстичного характеру, вони здебільшого думають про благо інших людей – усього людства, своїх співгромадян або ж про благо близьких і дорогих їм людей.

3.5. Незалежність, потреба в самоті. Самоактуализирующиеся особистості вміють спокійно і безболісно переносити самітність. Узагалі, вони відносяться до нього з набагато більшою симпатією, чим середньостатистична людина.

Отстpаненность самоактуалізованої людини може стати причиною утруднень у його спілкуванні зі звичайними, "нормальними" людьми, що схильні інтерпретувати його отстpаненность як холодність, снобізм, недружелюбність або навіть ворожість.

3.6. Автономність, незалежність від культури і середовища. Для самоактуализирующейся особистості характерна відносна незалежність від фізичного і соціального середовища. Головними мотивами самоактуалізованої людини є не потреби дефицитарных рівнів, а мотиви росту, і тому ці люди майже не залежать від зовнішніх обставин, від інших людей і від культури в цілому. Джерела задоволення потреби в росту і розвитку знаходяться не в зовнішнім середовищі, а усередині людини - у його потенціях і схованих ресурсах..

Автономія від середовища означає більш високу стійкість перед особою несприятливих обставин, потрясінь, ударів долі, депpивации, фрустрації і тому подібних речей. Ця незалежність дозволяє людині покладатися на свій власний потенціал і внутрішні джерела росту і розвитку.

3.7. Свіжий погляд на речі. Самоактуалізовані люди мають дивну здатність радуватися життя. Їхнє сприйняття свіже і наївно. Вони не утомлюються дивуватися, уражатися, випробувати захват і трепет перед численними і різноманітними проявами життя, до яких звичайна людина давно звикла, яких він навіть не зауважує. Колин Уилсон назвав цю здатність почуттям новизни.

3.8. Верхові або містичні переживання. Для самоактуалізованих характерна здатність до "пікового" або вищим переживанням. Ці переживання не обов'язково повинні бути гранично інтенсивними, екстатичними. Вони можуть бути ледь вираженими і, навпаки, граничними.

Вище переживання виявляє собою згусток усіх тих станів і переживань, при яких відбувається втрата або тpансцендиpование Я, наприклад, таких як стан повної заглибленості в проблему, або інтенсивна почуттєва насолода,

3.9. Почуття спільності. Самоактуалізованої людини відрізняє найглибше почуття тотожності з людством, симпатія і любов до людей. Можна сказати, що самоактуалізована людина відчуває себе членом великої родини, сприймає людей як своїх братів. Саме тому, що він любить них, їхні недоліки і дурість засмучують його, а часом навіть виводить із себе. Hо він прощає їм їхньої слабості, тому що інших братів у нього немає.

3.10. Міжособистісні відносини. Самоактуалізовані люди прагнуть до більш глибоких і тісних особистих взаємин, чим "звичайні". У самоактуалізованої людини, як правило, небагато друзів. Це порозумівається тим, що, любов і дружбу самоактуалізована людина розуміє як відносини, що вимагають від людини величезної самовіддачі і величезних витрат часу. Вибірковість у спілкуванні, властива самоактуалізованим людям, не вступає в протиріччя з властивим ним почуттям.

3.11. Демократичність. Самоактуалізована людина демократична і вільний від упереджень у своєму поводженні. Самоактуалізовані люди з повагою відносяться до всякої людини. Вони готові спілкуватися з будь-якою людиною поза залежністю від його класової приналежності, рівня утворення, політичних переконань, кольору шкіри. Часом може скластися враження, що вони просто не зауважують, щиро не усвідомлять цих зовнішніх розходжень, що для середньостатистичної людини настільки принципові, настільки істотні.

3.12. Уміння відрізняти засіб від мети. Поводження самоактуалізованої людини высоконpавственно, а, крім того, воно і більш послідовно, більш логічно і більш виразно, чим поводження середньостатистичної людини. Це люди з твердими моральними підвалинами, люди, що ніколи не роблять дурних учинків.

3.13. Філософське почуття гумору. Своєрідне почуття гумору - одна з відмітних характеристик самоактуалізованих людей Їм по вдачі гумор м'який, философичный, гумор, що може викликати посмішку, але не гомеричний регіт, він породжений ситуацією й уплетений у її канву, він невіддільний від неї, він естествен і спонтанний, його не можна запланувати або повторити.

3.14. Креативность. Креативность - універсальна характеристика всіх самоактуалізованих людей Креативность самоактуалізованої людини те саме що креативности дитини, ще не зіпсованого впливом культури. Це особливий спосіб світосприймання, особливий спосіб взаємодії з реальністю. Кpеативность допомагає здорової особистості виразити себе зовні, її сліди можна знайти в будь-якій діяльності самоактуалізованої людини, навіть у самої повсякденної, у самій далекій від творчості в звичайному розумінні цього слова. Чим би ні займалася творча людина, що б він ні робив, в усі він привносить властиве тільки йому відношення до що відбувається, кожен його акт стає актом творчості.

3.15 Цінності і самоактуалізація.

У підставі системи цінностей самоактуалізованої людини лежить його філософське відношення до життя, його згода із собою, зі своєю біологічною природою, прийняття соціального життя і фізичної реальності. Ця характеристика, зважаючи на все, універсальна і надкультурна, це те загальне, що поєднує всіх самоактуалізованих людей незалежно від культури, що зростила них; вона лежить в основі інших якостей і особливостей, таких як: 1) комфортні взаємини з реальністю, 2) почуття спільності,3) базова задоволеність і її эпифеномены, такі як почуття благополуччя, статку, достатку, 4) уміння відокремлювати засіб від мети й інші вищеописані характеристики.

Самоактуалізація і цілісність. У свідомості самоактуалізованих людей немає місця дихотомії "егоїзм-альтруїзм". Здорова людина в кожнім своєму вчинку одночасно й егоїстична, і альтруїстичний. Його життя одночасно і духовне, і низинна, його чуттєвість досягає такої сили, що навіть секс може стати для нього дорогою у вищі, "релігійні" сфери.

Психічне життя цих людей цілісні і єдина, її неможливо розчленувати на окремі сфери, їхні когнітивні процеси існують у нерозривному, рганизмическом, анти-аристотелевском єдності з їх потягами й емоціями. Самоактуалізованої людини відокремлюють від середньостатистичної людини не кількісні, а якісні розходження; вони настільки кардинальні, що можна говорити про два типи індивідуальної психології. Я переконаний, що особлива увага, що приділяє наука незрілості, нездоров'ю, патології, украй негативно відбиває на її розвитку, породжує збиткову психологію і збиткову філософію. Базисом універсальної науки про людину повинне стати вивчення самоактуалізованої особистості.
4. Карл Рождерс: самореалізація особистості.

Карл Роджерс підкреслює ідею про те, що людина сам конструює свій світ, свідомо сприймаючи й інтерпретуючи дійсність. Тому людина здатна сам визначати свою долю, він вільний у рішенні, який повинна бути його життя. Самовизначення є істотною частиною природи людини, отже, люди відповідальні за те, що вони собою представляють, за те, яка їхнє життя. У своїй основі люди добрі і прагнуть до досконалості.

Рождерс вважав, що сама таємна сутність природи людини орієнтована на рух уперед до визначеним цілям, конструктивна, активна, реалістична і досить заслуговує довіри. Роджерс думав, що людина здатна виявляти егоїстичність і деструктивность стосовн іншим і себе самому тоді, коли він не поводиться у відповідності зі своєю внутрішньою природою. Коли ж люди функціонують цілком, тобто ніщо не заважає виявляти їм свою внутрішню природу, вони з'являються як позитивні і розумні створення, що щиро хочуть жити в гармонії із собою і з іншими. Роджерс затверджував, що людство має природну тенденцію рухатися в напрямку повноцінного функціонування – до незалежності, соціальній відповідальності, креативности і зрілості.

Хоча і Рождерс, і Маслоу поділяли думку, що люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їхньої теорії містять три ключових розходження:



  1. Роджерс думав, що особистість і поводження в більшому ступені є функцією унікального сприйняття людиною оточення, у той час, як Маслоу дотримував думки, що поводження людини регулюється ієрархією потреб.

  2. Теорія Роджерса була сформульована в результаті роботи з людьми, що випробують психологічні проблеми. Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, що сприяли самоактуалізації людини. Маслоу виходив з опису й аналізу психічно здорових людей.

  3. Роджерс виявляв форми розвитку людини, що сприяють його самореалізації, Маслоу не розглядав процеси розвитку, що регулюють самоактуалізацію людини.

Рождерс установив п'ять основних особистісних характеристик, загальних для повноцінно функціонуючих людей:

  1. Відкритість переживанню. Це означає здатність сприймати свої почуття, усвідомлювати свої різноманітні відчуття і глибокі думки, не намагаючись придушити них. Повноцінно функціонуюча людина досить розсудлива, щоб усвідомлювати свої почуття і діяти розважливо в будь-який даний момент часу.

  2. Екзистенціальний спосіб життя – друга характеристика повноцінно функціонуючої людини. Це тенденція жити повно і насичено в кожен момент існування, щоб кожне переживання сприймалося як свіже й унікальне. Люди, що живуть гарним життям, гнучкі, адаптивні, терпимі і безпосередні.

  3. Организмическое довіра. Повноцінно функціонуючі люди залежать від организмических переживань, здатні брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їхній як основу для вибору поводження.

  4. Емпірична воля. Людина може вільно жити так, як хоче, без обмежень або заборон. Емпірична воля є внутрішнім почуттям: «Єдиний, хто відповідає за мої власні дії і їхні наслідки – це я сам». Ґрунтуючись на цьому почутті волі і сили, повноцінно функціонуюча людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатним зробити практично усе, що він хоче робити.

  5. Креативность. У людини, що живе гарним життям, з'являються продукти творчості і творчий спосіб життя. Такі люди прагнуть жити конструктивно й адаптивне у своїй культурі, у той же час, задовольняючи власні найглибші потреби. Вони здатні творчо, гнучко пристосовуватися до умов оточення, що змінюються. Однак такі люди не обов'язково цілком пристосовані до культури, і безсумнівно, не є конформістами. Їхній зв'язок із суспільством можна виразити так: вони є членами суспільства і його продуктів, але не його бранцями.

5. Гордон Олпорт: концепція зрілої особистості

Олпорт відстоював різнобічний підхід до вивчення особистості. Він вважав, що майже всі теорії містять знахідки, принципи і підходи, що є важливими для нашого розуміння людського досвіду і поводження. Він наголошував на вивченні здорової, зрілої особистості.

Свобода особи. На думку Олпорта, людина є вільною істотою: "Я б сказав, що в нас більше волі, чим це визнає більшість сучасних психологів, але я б не став, однак, наполягати і на абсолютній, необмеженій волі, як це роблять деякі екзистенціалісти. Істина лежить десь посередине." Олпорт розглядав особистісний ріст як активний процес "становлення", у якому індивідуум бере визначену відповідальність за планування ходу свого життя.

Природа індивідуальності. Для опису цілісності й унікальності особистості Олпорт уводить понитие проприума. На думку Олпорта, проприум являє собою позитивне, творче, прагнуче до росту і властивіст людської природи, що розвивається. Це якість, "усвідомлюване як найбільш важливе і центральне". Це не що інше, як самость, це якась організуюча й об'єднуюча сила, призначення якої – формування унікальності людського життя.

Зріла особистість. Олпорт думав, що дозрівання людини – це безперервне, триваюче все життя процес становлення. Психологічно зріла людина характеризується такими шістьма рисами:



  1. Зріла людина має широкі границі "Я". Зрілі індивіди можуть подивитися на себе з боку. Вони активно беруть участь у трудових, сімейних і соціальних відносинах, мають хобби, цікавляться політичними і релігійними питаннями й усім, що вони вважають значимим.

  2. Зріла людина здатна до теплих серцевих соціальних відносин. Існують два різновиди теплих міжособистісних відносин: дружня інтимність і співчуття. Дружня інтимність означає здатність людини виявляти глибоку любов до родини і близьких друзів, не заплямовану власницькими почуттями або ревнощами. Співчуття відбиває в здатності людини бути терпимим до розходжень (у цінностях або установках) між собою й іншими, що дозволяє йому демонструвати глибоку повагу до інших і визнання їхньої позиції, а також переживати спільність із усіма людьми.

  3. Для зрілої людини характерні емоційна незаклопотаність і самоприйняття. Дорослі люди мають позитивне представлення пр самих себе і, таким чином, здатні терпимо відноситися як кразочаровывающим або дратівним явищам, так і до власних недоліків, не озлобляючи внутрішньо і не озлобляючи. Вони вміють також справлятися з власними емоційними станами (наприклад, пригніченістю, почуттям гніву або провини) таким чином, що це не заважає благополуччю навколишніх. Наприклад, якщо в них поганий день, вони не зривають зло на першому зустрічному. Виражаючи свої думки і почуття, вони вважаються з тим, як це вплине на інші.

  4. Зріла людина демонструє реалістичне сприйняття, досвід і домагання. Психічно здорові люди бачать речі такими, якими вони є, а не такими, якими б вони хотіли них бачити. У них здорове почуття реальності: вони не сприймають її перекручено, не пересмикують факти в угоду своєї фантазії і потребам. У них досить досвіду й уміння, щоб мати справа з реальністю; вони прагнуть до досягнення особисто значимих і реалістичних цілей.

  5. Зріла людина здатна до самопізнання і має почуття гумору. У зрілих людей мається чітке представлення про свої сильні сторони і слабостях. важливої складового самопізнання є гумор, що перешкоджає пихатому самозвеличуванню і базіканню. Він дозволяє людям бачити і приймати вкрай абсурдні аспекти власних і чужих життєвих ситуацій. Гумор, яким його бачив Олпорт, - це здатність посміятися над самим улюбленим (включаючи свою власну персону) і все-таки продовжувати цінувати його.

  6. Зріла людина володіє цільною життєвою філософією. Зрілі люди здатні бачити цілісну картину завдяки ясному, систематичному і послідовному виділенню значимого у власному житті. Це не інтелектуальна теорія сенсу життя, а система цінностей, що містить головну мету або тему, що робить його життя значимої. У різних людей можуть формуватися різні цінності, навколо яких буде цілеспрямовано вибудовуватися їхнє життя. Вони можуть вибрати прагнення до істини, соціальному благополуччю, релігію або ще що-небудь – на думку Олпорта, найкращій меті або філософії тут не існує. Зріла особистість має глибоко укорінений у людині набір якихось цінностей, що і є об'єднуючою основою його життя.



Каталог: load
load -> Замилування переплітається зі смутком. Ганна Чубач «Зупинюся над рікою» Мета
load -> Драгоманова дошкільна освіта як складова системи безперервної освіти україни (1991 2006) науково-допоміжний бібліографічний покажчик київ 2007
load -> Комунальний заклад освіти «Середня загальноосвітня школа №97 імені П.І. Шкідченка» Дніпропетровської міської ради методичний матеріал до курсу
load -> Програма соціологічного дослідження
load -> Урок позакласного читання. «Краса І милозвучність поезії Дмитра Павличка»
load -> Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів Мелітополь тов «Видавничий будинок ммд»
load -> Звіт про роботу Національного культурного центру України в Москві за 2013 рік зміст вступ


Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4

Схожі:

Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху icon«Світова література» Синельниківський район Головіна Неля Григорівна, вчитель світової літератури «Вивчення життєвого і творчого шляху М. Булгакова засобами інноваційних технологій»
«Вивчення життєвого і творчого шляху М. Булгакова засобами інноваційних технологій»
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconПлеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории
Всі вони багатовекторні, чимало з них має біографічний характер. І це справді важливо, адже вивчення життєвого І творчого шляху особистості...
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconДобровеличківська спеціалізована загальноосвітня школа-інтернат І-ІІІ ступенів Кіровоградської обласної ради
Мета: ознайомити учнів з біографією та творчістю відомого математика, показати можливості різностороннього розвитку особистості,...
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconУрок №21 І. Я. Франко. Життєвий І творчий шлях митця
Мета: ознайомити учнів з етапами життєвого І творчого шляху письменника, розкрити жанрове й тематичне розмаїття його творчості; формувати...
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconУкраїнська література 11 клас Урок №33 Тема уроку. Еміграційна література (огляд). Євген Маланюк. Огляд життєвого й творчого шляху письменника. «Під чужим небом»
Тема уроку. Еміграційна література (огляд). Євген Маланюк. Огляд життєвого й творчого шляху письменника. «Під чужим небом», «Стилет...
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconТема. «Він належить всьому людству…» Вивчення життєвого шляху геніального російського письменника Олександра Сергійовича Пушкіна
«Він належить всьому людству…» Вивчення життєвого шляху геніального російського письменника Олександра Сергійовича Пушкіна
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconКонтроль знань. Тематична контрольна робота
Методичний посібник «Інноваційний підхід до вивчення життєвого І творчого шляху Тараса Григоровича Шевченка в 9 класі»
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconРозділ Основні віхи життєвого шляху Джека Лондона Розділ «Джек Лондон, деньги, любовь, страсть»

Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconПрактичне заняття №1 періодизація життєвого І творчого шляху план
Рання творчість поета. „Кобзар” 1840 р., його епохальне значення для української літератури, аналіз збірки
Лекція Життєвий шлях особистості. Поняття життєвого шляху особистості Події як вузловий момент життєвого шляху iconВолодимир Пахомов Творча спадщина
Монографію присвячено дослідженню життєвого І творчого шляху Ольги Василівни Дучимінської (1883-1988) – української письменниці,...


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2019
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка