Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74



Сторінка7/12
Дата конвертації15.04.2017
Розмір2.5 Mb.
ТипНавчально-методичний посібник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
Тема 10.Аналіз творчості нобелівських лауреатів останнього десятиліття в світлі процесів глобалізації
СТИСЛИЙ ВМІСТ ТЕМИ:

Нобелівська премія – найпрестижніша винагорода ХХ століття, що вручається за літературні досягнення. Ця премія викликає критичні оцінки різного характеру (див., наприклад, статтю В. В. Кожинова «Нобелівський міф»), проте не можна не визнати, що її існування – ознака стабільності критеріїв, закладених засновником у систему оцінювання письменницької майстерності претендентів, а статистика – значимий показник стану літературного світу ХХ століття. Присуджується премія з 1901 року Шведською академією мови і літератури щороку (за винятком декількох років, коли трагічні події перешкодили культурній традиції), згідно із заповітом Альфреда Нобеля, «хто протягом попереднього року приніс найбільшу користь людству», створивши «найбільш значний літературний твір, що відображає гуманістичні ідеали». При всій різниці статусу і заслуг нобелівських лауреатів, 105 премій було вручено представникам різних країн і різних літературних напрямів.

Аналізуючи динаміку і якість нобелівських нагороджень, В. Кожинов відзначив характерну межу «нобелівської географії» 1900-1946 рр.:

«Нобелівські премії сприймалися як суто європейські. Той самий секретар академії Карл Вірсен, який відкинув кандидатуру Толстого, раніше оголосив, що премії призначені для того, щоб «провідні письменники Європи» отримували «винагороду і визнання за свої багатолітні і вражаючі літературні звершення» [Кожинов В.В. Нобелівський міф [Електронний ресурс] / Вадим Кожинов. - Режим доступу: http://bookz.ru/authors/kojinov-vadim/nobelevs_443/1-nobelevs_443.html].

У другій половині ХХ століття намічається невелике зрушення на користь неєвропейців – у 1968 році премію отримав Ясунарі Кавабата (Японія); у 1971 – Пабло Неруда (Чилі), в 1973 – австралієць Патрік Уайт. Особливий прорив у глобальній системі світу починається з 80-х, коли премія дістається в 1982 році колумбійцеві Габріелю Гарсії Маркесу, в 1986 – представникові Нігерії Воле Шоїнке і єгиптянинові Нагибу Махфузу в 1988 році. Останні двадцять років всесвітнє представництво в Нобелівській номінації розширюється: мексиканець Октавіо Пас (1990), Надін Гордімер (1991) і Джозеф М. Кутзеє (2003) з ЮАР, Дерек Уолкотт, що народився на Табаго і живе у Великобританії (1992), японець Кендзабуро Ое (1994) і Жозе Сарамаго з Португалії (1998). Якщо додати до перерахованих лауреатів Гао Синцзяня – китайця, що живе у Франції і має французьке громадянство (2000), англотрінідадського письменника індійського походження Відіа Найпола (2001), що живе у Німеччині, турецького письменника Орхана Памука (2006), то абсолютно очевидно, що інтенсивніше навіть за фактом представництва стають процеси мультикультуралізму.

Віддзеркалення цих процесів також помітно в «особистих історіях» багатьох письменників, що впливають на сучасний літературний процес, однією з найважливіших меж якого «є «приватизація» культурної взаємодії», коли найважливішого значення набуває «множинна» ідентичність письменників. Написавши спочатку англійською, автор з Індії, що переселився, наприклад, до США, не міняє мови, але починає сприймати себе як автора, наприклад, одночасно англомовного, американського і індійського, а якщо у своїй країні він походить з якої-небудь маркірованої національної общини, то таких ідентичностей стає ще більше», – відзначає редактор мережевого літературно-критичного журналу «НЛО» [Кукулін І. Література і глобалізація: множинна ідентичність письменників [Електронний ресурс] - НЛО. - 2004. - № 66. / І. Ст Кукулін. - Режим доступу: magazines.russ.ru/nlo/2004/66/red 15.html].

Перелік письменників, що потрапляють під визначення «множинна ідентичність» письменницької свідомості, безкінечний: лише за останні десятиліття його поповнили Герта Мюллер, Кадзуо Ісигуро, Тімоті Мо, Дж. М. Кутзеє, Орхан Памук, Мілан Кундера (три останніх його романи написані французькою «Неспішність» (1993), «Достовірність» (1998), «Невідання» (2000), лауреат Гонкурівської премії Андрій Макін (з 1987 року вийшло дев'ять його романів французькою мовою), Гао Синцзянь та ін. Їх долі і творчість демонструють «одну з подій, викликаних до життя глобалізацією», – «співіснування (віртуальне і реальне) в одному просторі авторів, що пишуть різними мовами і походять спочатку з різних культур».

Нобелівська лекція – спеціально підготовлена лауреатом наукова доповідь, яка проголошується на урочистій церемонії нагородження у Шведській королівській академії наук або в Університеті в Осло. У цьому своєрідному творчому звіті і одкровенні очевидні загальні тенденції розвитку літературного процесу загалом, що і знайшло віддзеркалення у високій оцінці, даній творчому пошуку того або іншого лауреата. Аналіз такої лекції і зіставлення тез, які лауреати визнали важливими для самовираження, – важке, але продуктивне завдання.


ЗАВДАННЯ 1. Знайдіть і проаналізуйте промову одного з лауреатів Нобелівської премії з літератури за останні роки:

2014 рік - Патрік Модіано (Франція)

2013 рік - Еліс Енн Манро (Канада)

2012 рік - Мо Янь (Китай)

2011 рік - Тумас Транстремер (Швеція)

2010 рік - Маріо Варгас Льоса(Перу)

2009 рік- Герта Мюллер (Німеччина)

2008 рік - Жан-Марі Гюстав Леклезіо (1940) (Франція)

2007 рік - Доріс Лессинг (1919) (Великобританія)

2006 рік - Орхан Памук (1952) (Туреччина)

2005 рік - Гарольд Пінтер (1930-2008) (Великобританія)

2004 рік - Ельфріда Елінек (1946- ) (Австрія)

2003 рік - Джон Максвелл Кутзеє (1940 -) ЮАР (пише англійською мовою; має австралійське громадянство)

2002 рік - Імре Кертес (Угорщина)

2001 рік - Відіадхар Найпол (Тринідад і Тобаго)

2000 рік - Гао Синцзянь (Китай)



ЗАВДАННЯ 2. Прочитайте фрагменти Нобелівських лекцій і порівняєте позиції, висловлені Нобелівськими лауреатами:

М. Варгас Льоса (р.1936)

Цей перуанський письменник став лауреатом Нобелівської премії з літератури в 2010 році. Його вважають одним з провідних латиноамериканських прозаїків XX століття і ставлять в один ряд з такими новаторами як Борхес, Гарсіа Маркес, Кортасар. 74-річного письменника нагородили з формулюванням «за детальний опис структури влади і за яскраве зображення повсталої людини», що бореться і потерпіла поразку, при цьому в одній зі своїх статей Варгас Льоса захоплено відзивається про Доріс Лессинг і її «Золотий зошит» за те, що вона – письменник «з сартровським відчуттям слова». Із його точки зору, книги подібних письменників існують в конфліктах і протиріччях зі своєю епохою, і підтвердження тому – проза раннього періоду творчості самого Варгаса Льоси, що відображає магістральні тенденції літературного процесу епохи. Критики називають його модерністом, хоча Варгас Льоса майстерно використовує постмодерністські прийоми, методику чергування подій, які плавно переходять з одного в інше, метод зіставлень, створення своєрідного колажу та ін.


Похвала читанню і літературі. Фрагмент Нобелівської лекції

[Іноземна літ., №6, 2011]



«Я навчився читати в п'ятирічному віці – моїм наставником був брат Юстініан зі школи де Ласаля в болівійському місті Кочабамба. І це найважливіше, що сталося зі мною в житті. Сьогодні, майже через сімдесят років, я відмінно пам'ятаю те чаклунство, з яким слова з книжкових сторінок перетворювалися на образи, збагачуючи моє життя і ламаючи бар'єри часу і простору. Разом з капітаном Немо я здолав двадцять тисяч льє під водою, пліч-о-пліч з д’Артаньяном, Атосом, Портосом і Арамісом протистояв інтриганам, що замишляли недобре проти королеви за часів хитромудрого Рішельє, перевтілившись в Жана Вальжана, брів паризькими катакомбами з бездушним тілом Маріуса на спині...

<…> Писати – справа нелегка. Коли уявні історії перетворювалися на слова, задум розсипався на папері, ідеї і образи блякли. Як знов вдихнути в них життя? На щастя, поруч завжди були майстри, наставники, приклади для наслідування. Флобер навчив мене тому, що талант – це залізна дисципліна і довготерпіння. Фолкнер – тому, що форма (стиль і структура) здатна прославити і збагатити сюжет. Марторель, Сервантес, Діккенс, Бальзак, Толстой, Конрад, Томас Манн – тому, що масштаб і розмах у романі не менш важливі, чим відточеність стилю і чітке опрацювання сюжетних ліній. Сартр – тому, що слова – це справи, що роман, п'єса або розповідь у певні моменти і при сприятливих обставинах здатні змінити хід історії. Камю і Оруелл – тому, що література, позбавлена моральності, нелюдяна, а Мальро – що героїзм і епос у наші дні можливі точно так, як і за часів аргонавтів, «Одіссеї» та «Іліади».

<…> Але завдяки літературі, завдяки свідомості, яку вона породжує, прагненням і бажанням, які вона надихає, і розчаруванню насправді, яке ми випробовуємо, повертаючись з подорожі в прекрасне царство фантазії, цивілізація сьогодні не так жорстока, як в ті часи, коли оповідачі лише почали олюднювати життя своїми вигадками. Без хороших книг, які ми прочитали, ми були б гірші, ніж ми є, – більшими конформістами, менш неспокійними, більш слухняними, а духу сумніву – цього локомотиву прогресу – не існувало б зовсім. Читання, як і письменство, – це протест проти неповноти життя. Коли в плодах уяви ми шукаємо те, чого не вистачає в житті, ми говоримо, не виголошуючи цього вголос і навіть не усвідомлюючи, що життя, як воно є, не утамовує нашої спраги абсолютного – основи людського існування – і воно має бути кращим. Ми даємо волю фантазії, щоб якось прожити ту безліч життів, які нам хотілося б мати, коли в нашому розпорядженні лише одне.

<…> Хороша література будує мости між народами і, змушуючи нас радіти, горювати або дивуватися, об'єднує нас, не дивлячись на бар'єри мов, переконань, звичок, звичаїв і забобонів. Коли великий білий кит відносить з собою в пучину капітана Ахава, в серцях читачів поселяється один і той же страх, незалежно від того, чи живуть вони в Токіо, Лімі або Тімбукту. Коли Ема Боварі ковтає миш'як, Анна Кареніна кидається під поїзд, Жюльен Сорель піднімається на ешафот, коли городянин Хуан Дальманн з борхесовського «Півдня» виходить з таверни в Пампе на вулицю, де його чекає бандит з ножем, коли ми розуміємо, що всі жителі Комали (рідного села Педро Парамо) мертві, читач – чи вірить він в Будду, Конфуція, Христа або Аллаха, або вважає себе агностиком, чи носить він піджак з краваткою, бурнус, кімоно або пончо – здригається однаково. Література породжує братерство в різноманітті, стирає кордони між людьми, створені неуцтвом, ідеологіями, релігіями, мовами і дурістю.

<…> Я ніколи не відчував себе чужим в Європі – та і власне ніде. Скрізь, де я жив – у Парижі, Лондоні, Барселоні, Мадриді, Берліні, Вашингтоні, Нью-Йорку, Бразилії, Домініканській Республіці, – я відчував себе як вдома. Я завжди знаходив «лігво», щоб спокійно жити, працювати, пізнавати щось нове, мріяти, знаходив друзів, книги і сюжети. Мені не здається, що неумисне перетворення на «громадянина світу» якимсь чином ослабило моє «коріння», мій зв'язок з батьківщиною – адже перуанські враження як і раніше живлять мене як письменника і завжди з'являються в моїх книгах, навіть якщо їх дія відбувається далеко від Перу. Думаю, навпаки, довге життя за межами країни, де я народився, лише укріпило цей зв'язок, дозволяє ясніше за нього бачити і народжує ностальгію, здатну відокремити головне від другорядного, підтримуючу жвавість спогадів. Батьківщину любиш не за обов'язком: як і будь-яка інша любов, це спонтанний заклик серця на зразок того, що об'єднує коханих, батьків і дітей, або друзів.

<…> Я зневажаю націоналізм у всіх його формах – провінційну ідеологію (швидше навіть релігію), короткозору і вузьколобу. Націоналізм скорочує інтелектуальні горизонти і таїть у собі етнічні і расові забобони, адже він проголошує як вищу цінність, етичний і онтологічний привілей, таку абсолютно випадкову обставину, як місце народження. Поряд з релігією, націоналізм був причиною найстрашніших кровопролиттів в історії – таких як дві світові війни або бійня на Близькому Сході. Саме націоналізм більш всього сприяв «балканізації» Латинської Америки, залитою кров'ю в безглуздих битвах і суперечках, що розтрачує астрономічні засоби на закупівлю зброї замість будівництва шкіл, бібліотек і лікарень.

Не слід змішувати націоналізм і неприйняття «чужаків», що сіє насіння насильства, з патріотизмом – прекрасним благородним відчуттям любові до землі, де ми народилися, де жили наші предки, де виникли наші перші мрії, до знайомого ландшафту природи, до коханих і подій, що перетворюються на покажчики пам'яті і захист від самоти.



<…> Література – це помилкове зображення життя, але вона допомагає нам краще зрозуміти життя, орієнтуватися в лабіринті, в якому ми народжуємося, блукаємо і вмираємо. Вона допомагає здолати ті невдачі і засмучення, що приносить нам реальність, завдяки літературі ми можемо хоч би частково розшифрувати тайнопис, яким представляється наше існування переважній більшості людей, – перш за все тим, хто випробовує сумніви частіше, ніж упевненість, і визнає, що такі речі, як трансцендентність, особисте і колективне призначення, душа, сенс або безглуздя історії, торохкання раціонального знання з одного боку в інший, ставлять нас в безвихідь.

<…> Тому необхідно повторювати знов і знов, поки нові покоління цього не засвоять: література – більше, ніж розвага, більше, ніж вправа для розуму, що загострює сприйнятливість і що будить критичний дух. Вона абсолютно необхідна для самого існування цивілізації, вона оновлює і зберігає в нас кращі якості людини. Необхідна для того, щоб ми знов не поринули в дикість ізоляції, і життя не звелося до прагматизму фахівців, які здатні проникнути у глиб речей, але залишають без уваги те, що оточує ці речі, передує їм і продовжує їх. Щоб ми, що винаходять машини, які повинні нам служити, не перетворилися самі на слуг і рабів машин. Вона необхідна тому, що світ без літератури був би світом без прагнень, ідеалів і неслухняності, світом автоматів, позбавлених того, що робить людину людиною, – здатності поставити себе на місце іншого, інших, виліпленою з глини наших мріянь.

Від печери до хмарочоса, від дубини до зброї масового ураження, від монотонності племінного життя до епохи глобалізації літератури — плід уяви — примножувала людський досвід, не дозволяючи нам піддатися летаргії, приреченості, заглибитись у себе. Ніщо так не породжувало неспокій, не розбурхувало нашу уяву і бажання, як «брехливе» життя, яке ми, завдяки літературі, додаємо до того, що у нас є, і можемо стати героями неймовірних пригод, великих пристрастей, які ніколи не подарує реальність.

Література – брехня, але вона стає правдою в середині нас, читачах, перетворених, заражених прагненнями і завдяки уяві тих, хто постійно ставить під сумнів сіру реальність. Література перетворюється на чаклунство, коли дає нам надію отримати те, чого у нас немає, стати тим, ким ми не є, вести те неможливе існування, в якому ми, як язичницькі боги, відчуваємо себе смертними і безсмертними одночасно, коли закладає в нас дух нонконформізма і бунту, лежачий в основі всіх подвигів, що сприяли зниженню насильства у відносинах між людьми. Зниженню, але не повному усуненню, тому що наша історія, на щастя, завжди залишатиметься нескінченою. Тому нам треба продовжувати мріяти, читати і писати – адже це найефективніший із знайдених нами способів полегшити наше смертне існування, перемогти корозію часу і зробити неможливе можливим».

Гарольд Пінтер (1930 -2008)

англійський класик, оригінальний драматург і сценарист, автор 29 абсурдистських п'єс; отримав премію в 2005 році за те, що «відкриває безодні, що ховаються за буденним базіканням, і вторгається в замкнуті простори пригноблення». Його творчість зараховують до літератури Абсурду, особлива «пінтеровська мова», важливими межами якої є тавтологічний повтор і лінгвістичний абсурд, багато в чому наближає його метод до техніки постмодернізму.


Мистецтво, правда і політика (Фрагмент Нобелівської лекції)

[Зірка №7, 2006]

«У 1958 році я написав таке: «Між реальним і нереальним немає жорстких відмінностей, як немає їх між достеменним і помилковим. Зовсім необов'язково щось є або достеменним, або помилковим – воно може виявитися і достеменним і помилковим одночасно». Я і до цих пір вважаю, що дане твердження не позбавлене сенсу і застосовано до процесу дослідження реальності за допомогою мистецтва. Як письменник я з ним згоден, але як громадянин – ні. Як громадянин я повинен запитати: «Що є правда і що є брехня?». У драматичному мистецтві правда завжди вислизає, і ви ніколи не знаєте, чи вдалося вам її знайти. Але шукати ви будете неодмінно. Сам пошук призводить до бажання дістатися до суті. Пошук – ваше завдання.

Нерідко в темряві ви стискаєтесь з істиною, стискаючись з нею, перед вами, трапляється, з’являється образ або контури, що неначе нагадують істину, хоча, як правило, ви навіть не розумієте цього. Проте дійсна правда в тому, що в драматичному мистецтві ніколи не існує однієї правди. Їх багато. Одна правда кидає виклик іншій, вони відштовхуються одна від одної, відображають, ігнорують, дратують і засліплюють одна одну. Інколи здається, що ви схопили правду і на мить затиснули її в кулаці, але вона зникає, прослизнувши крізь пальці.

Мене часто запитують, як народжуються мої п'єси. Але я не можу пояснити. Як ніколи не можу розповісти, про що вони. Хіба що відповім: це те, що сталося. Люди так говорили. Так поводилися.

Велика частина п'єс виникла із рядків, слова або образу. Образ зазвичай йде за словом. Наведу два приклади: раптом мені в голову, незрозуміло звідки, прийшли два рядки, за кожним виникав образ, а за ним вже виникав і я. Я говорю про п'єси «Повернення додому» і «Старі часи». Перший рядок в «Поверненні додому» – «Куди ти подів ножиці?». Перший рядок в «Старих часах» – «Темні».

В обох випадках жодної іншої інформації у мене не було. У першій п'єсі одна людина явно шукала ножиці і запитувала, куди вони поділися, в іншій, яка, як він підозрював, їх потягнув. Але чомусь я вже знав, що другій немає жодної справи до ножиць, та і питання він пропустив крізь вуха. Слово «темні» представилося мені описом чийогось волосся, мабуть, жіночого, і воно звучало як відповідь. В обох випадках я відчув, що повинен досліджувати, що відбувається. Сприйняття було глядацьке – дуже повільне, точно як в кіно, перехід від тіні до світла.

Спочатку я завжди позначаю героїв буквами А, В і С. У п'єсі, яка потім стала «Поверненням додому», я побачив, як одна людина входить у порожню кімнату і ставить своє питання іншому, молодшому, який сидить на потворному дивані і читає в газеті про результати перегонів. Мені подумалося, що А – це батько, В – його син, але доказів у мене не було. Проте швидке моє припущення підтвердилася, коли В (що згодом став Ліні) сказав А (що згодом став Максом): «Тату, ти не проти, якщо я зміню тему? Хочу тебе про дещо запитати. Щодо того обіду. Як би це назвати? Те, що ми їли. Чом би тобі не купити собаку? Ти собачий кухар. Чесно. Ти готуєш неначе для зграї собак». Раз В називає співбесідника «татом», слід помітити, що перед нами батько і син. Очевидно, що А уміє готувати, але В досить поганої думки про його кулінарні здібності. Чи означає це, що у В немає матері? Мені це не було відомо. Але, як я сказав собі тоді, спочатку ми ніколи не знаємо, що буде в кінці.

«Темні». Велике вікно. Вечірнє небо. Чоловік А (згодом Ділі) і жінка В (згодом Кейт) сидять і п'ють вино. «Повна або худа?» – запитує чоловік. Про кого вони говорять? Але потім я бачу жінку, що стоїть біля вікна, З (згодом Ганну) при іншому освітленні, спиною до них, з темним волоссям.

Дивна ця мить – мить, коли народжуються персонажі, яких зовсім недавно ще не існувало. Далі слідує щось переривчасте смутне, схоже на галюцинацію, хоча інколи стрімке, немов лавина. Автор знаходиться в дивному стані. У тому сенсі, що персонажі зовсім йому не раді. Герої чинять опір, з ними важко жити, їх неможливо визначити. І вже звичайно їм не можна диктувати свою волю. У певному значенні ви граєте з ними в безкінечну гру: кота й мишу, піжмурки, хованки. І нарешті ви виявляєте, що перед вами люди з плоті і крові, люди, що мають власні бажання та емоції, складаються з компонентів, які ви не в змозі змінити, переробити або перекрутити.

Таким чином, мова в мистецтві опиняється вельми сумнівним феноменом – хитким піском, батутом, калюжею, що підмерзла, – і може піти з-під ніг автора у будь-який момент.

<…> Я вважаю, що, не дивлячись на існуючі величезні розбіжності, тверда, непохитна і пристрасна інтелектуальна рішучість громадян дізнатися справжню правду про життя і суспільство є даною нам непохитною необхідністю. Фактично – наш борг.

Якщо ця рішучість не проявить себе в політичному сприйнятті світу, то у нас немає надії відродити те, що ми вже майже втратили, – гідність людини».


Джон Максвелл Кутзеє (р. 1940)

присудження Нобелівської премії з літератури за 2003 рік цьому південноафриканському письменникові критики визнали «розумним і мотивованим рішенням»; до цього він двічі отримував престижну премію Букерівську: у 1983 році – за роман «Життя і час Майкла К.» і в 1999 році – за роман «Безчестя». У заяві Шведській академії говориться, що «романам Кутзеє властиві добре продумана композиція, багаті діалоги й аналітична майстерність. Проте одночасно він уїдливий скептик, безжалісний у своїй критиці жорстокого раціоналізму і штучної моралі західної цивілізації».


Він і його слуга. Фрагмент Нобелівської лекції.
«Бостон, що на побережжі Лінкольншира, місто красиве, пише його слуга. У нім можна бачити високу дзвіницю Англії – корабельні штурмани прокладають з її допомогою курс. Кругом Бостона розстилаються драговини. Тут безліч випій, зловісних пташок, що видають потужні стогони, настільки гучні, що їх чутно і за дві милі, точнісінько гарматний постріл. У болотах, пише його слуга, немало й інших птахів – качок і крякв, чирків і свіязей. Щоб їх піймати, жителі болотяного краю, болотяні люди, виховують качок ручних, яких вони називають обманками, або обутками.

<...> Цих лінкольнширських обуток, пише його слуга, тримають в особливих затонах і приручають, годуючи з руки. Потім, коли приходить час, їх шлють за кордон, до Голландії і до Німеччини. У Голландії і в Німеччині вони заводять знайомство з собі подібними, і, побачивши, наскільки жалюгідне існування тягнуть голландські або німецькі качки, як промерзають їх річки, як землю їх покриває сніг, негайно інформують їх – мовою, яка їм зрозуміла, – про те, що в Англії, звідки самі вони родом, усе навпаки досконало: у англійських качок є узбережжя, повні поживної їжі, приливи, що повільно сходять угору річками; у них є озера, струмки, заводі відкриті і заводі прикриті, а земля там усипана зерном, яке залишають складальники колосів; і жодних тобі снігів і морозів, ну хіба що самі легенькі. Такими речами, пише він, що викладаються все виключно качиною мовою, вони, качки-обманки, або обутки, збивають разом величезні зграї дичини і, так би мовити, викрадають їх. Вони проводять ці зграї з Голландії і Німеччини через моря і висаджують на обманні затони на землях Лінкольншира, весь час говорячи їх мовою, запевняючи, що це і є ті самі затони, про які вони говорили і в яких тепер всі житимуть у безпеці і достатку. І доки вони займаються цим, обманні люди, господарі обманних качок, прокрадаються в побудованих ними з очерету укриттях, або прикриттях, і, залишаючись непомітними, жменями сиплють на воду зерно; а качки-обманки, або обутки, пливуть до них, ведучи за собою зарубіжних гостей. І так, дня за два або три, вони заводять своїх гостей в протоки все більш і більш вузькі, – незмінно примовляючи їм: дивіться, що за життя у нас в Англії, – поки не приведуть туди, де розставленні сітки.

Після цього обманні люди спускають обманного собаку, який відмінно вивчений плавати за птахами, гавкаючи на плаву. Качки, надзвичайно перелякані цією жахливою тварюкою, спурхують, але дугі розтягнуті у повітрі сітки змушують їх знову сідати на воду і там плавати, а то і гинути під цими сітками. Сітки ж усі стягуються і стягуються, точно капшук, а на кінці їх чекають обманні люди, що виймають полонянок одну за одною. Качок обманних вони гладять і хвалять, що ж до гостей, то тих б'ють прямо на місці палицями по головах, і обскубують, і продають їх сотнями, якщо не тисячами».


Питання для самоконтролю за модулем 5:

1. За якими показниками вручається Нобелівська премія?

2. Як змінилася «нобелівська географія» останніх десятиліть?

3. Які межі сучасного літературного процесу відбиті в динаміці нобелівського відбору лауреатів?

4. Чи знаходить в Нобелівській лекції віддзеркалення особа і творча манера письменника?

5. У чому сенс метафори «качки-обманки» в лекції Д. М. Кутзеє? Знайдіть продовження лекції і доведіть сенс метафори її розвитком.


X семестр
Змістовий модуль № 6. Особливості постмодерністського бачення в літературі Франції до. ХХ – п. ХХI ст.


Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Схожі:

Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconПрактикум з української мови навчальний посібник Кривий Ріг 015 ’35(075. 8)(076. 5) Ббк 81. Укр 9
Практикум з української мови : [навчальний посібник]. – Кривий Ріг : кпі двнз «кну», 2015. – 27с
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconН. П. Мещерякова актуальні питання методики викладання літератури навчально-методичний посібник
Актуальні питання методики викладання літератури: Навчально-методичний посібник / Н. П. Мещерякова. – Кривий Ріг, 2017. – 119 с
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconНавчально-методичний посібник (друге видання) Укладач В. В. Білецький Донецьк 2007 рік ббк 60. 54 Укря73 с 14
Посібник включає навчально-методичний комплекс: лекційні матеріали, навчальну програму курсу та методичні рекомендації для самостійної...
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconО. О. Пальчикова калейдоскоп культур кривий Ріг 2014 З. П. Бакум, О. О. Пальчикова калейдоскоп культур (рівень В1) Навчальний посібник
Бакум З. П. Калейдоскоп культур (рівень В1) : [навчальний посібник] / З. П. Бакум, О. О. Пальчикова. – Кривий Ріг, 2014. – 101 с
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconНавчально-методичний посібник Тернопіль
Л17 Історія України. Навчально-методичний посібник. – Тернопіль, 2005. – 62 с. – Бібліотека щорічника «Українська наука: минуле,...
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconНавчально-методичний посібник Муровані Курилівці 2012 Серветник В. Г., керівник шахово-шашкового гуртка
Роль шахів І шашок у розвитку творчих здібностей дитини – Муровані Курилівці: Навчально-методичний посібник, 2012р. – 28 с
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconФахові словники : науково-допоміжний бібліографічний покажчик / бібліотека Криворізького факультету Національного університету «Одеська юридична академія»; упоряд. Глущенко Л. О., Муханова С. В. – Кривий Ріг, 2015. – 20с

Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconНавчальний посібник Вінниця внту 2015 (075) ббк 88я73

Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconНавчально-методичний посібник за кредитно-модульною системою для студентів вищих навчальних медичних закладів за спеціальністю «технологія парфюмерно-косметичних засобів»
Сторія україни: навчально-методичний посібник для студентів, працюючих за кредитно-модульною системою. (укладачі: кандидат історичних...
Навчально-методичний посібник Кривий Ріг, 2015 (075. 8) М 74 iconКомунальний навчальний заклад Київської обласної ради
Т. О. Гребенчук. Готуємося до історичної олімпіади: методичні та інформаційні аспекти: Навчально-методичний посібник. – Біла Церква:...


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка