Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план



Скачати 456.4 Kb.
Сторінка2/3
Дата конвертації19.01.2018
Розмір456.4 Kb.
1   2   3

2. Гуманістичний рух в Німеччині у 15 ст.

XV ст.. – Кватроченто - другий етап Відродження, який можна характеризувати як зрілий. У цей період чіткіше виявляються риси вільнодумства. Мислителі цього періоду не обмежуються традиційними проблемами і нерідко присвячують свої твори питанням пристрою держави, його прославлянню, а також ідеї і практиці громадянськості (цивільний гуманізм). Соціальні проблеми, що висувалися представниками в цей час, розширюють характеристику людини і його достоїнств, що сприяло посиленню глибшої аргументації ідей вільнодумства

Як вже наголошувалося, Відродження було загальноєвропейським явищем, хоча Італія і була головним регіоном його прояву, а італійське вільнодумство – найбільш яскравим його вираженням. Не лише вплив Італії на інші країни Європи, але і взаємовплив різних європейських країн цього періоду був характерний для цього періоду епохи Відродження, яка привела до утворення загальноєвропейської відродженої інтелігенції.

Для Німеччини другий етап Відродження починається після собору Базеля, який яскраво показав, як і нові явища в життя країни, так і назрілі суперечності. Собор Базеля значно сприяв зміцненню політичної самосвідомості імперських міст південно-західної Німеччини. Посилилася їх самостійність в імперській політиці, а це зажадало залучення на дипломатичну службу міста освічених людей. Втім, і окрім собору Базеля протягом XV ст.. спостерігається значне зростання міської бюрократії, що відображало внутрішні зміни в житті і управлінні міста. Ускладнилося внутрішнє життя міста, в ньому виникали багаточисельні канцелярії, і в міське право почали поступово упроваджуватися пристосовувані до умов міського життя XV ст.. норми римського права. Проповідники настоятелі міських церков, вчителі міських приходських шкіл, нарешті, «фізикус» – лікар-гігієніст міста, на додаток до радників по питаннях має (консулентам) рацію і ораторам складали в другій половині XV ст.. вже значну групу міської інтелігенції. Це була саме міська, бюргерська інтелігенція, що значно різнилася від освічених міністеріалів і дворянства служивого при дворах князів, від вчених братів – еремітів августинських монастирів.

40-і роки XV ст.. з'явилися моментом пробудження німецької суспільної і політичної думки. Значну роль в цьому зіграли проповіді Яна

Гуса, що послужили джерелом для ідей реформації, що визріли в ході «соборних суперечок» першої половини XV ст.. В середині XV ст, насамперед в імперських містах південно-західної Німеччини, виникають перші гуманістичні кухлі. Перший кружок виник в місті Нюрнберг. Він не був зв'язаний і з традиціями Девентерського братерства і шкіл « Нового благочестя». Він не мав спеціальної регламентації і був просто співдружністю інтелектуалів, що понад усе нагадує « Академії» італійських гуманістів. Склад його був достатньо строкатим. Характерною тенденцією Нюрнберзького кружка гуманістів було розповсюдження його впливу на весь масив міської культури. В той же час з об'єднання приваблених на службу в місто освічених людей кружок поступово переростав в співдружність освічених городян.

Таким чином в цілому цю тенденцію можна характеризувати як локалізацію гуманістичного руху. Можна відзначити ще одну характерну межу гуманістичного кружка в Нюрнберг. Він поступово включав в орбіту свого впливу і пов'язані з містом невеликі культурні центрів, у тому числі резиденції єпископів. Поза сферою його культурного впливу залишалися тільки резиденції світських князів.

Велику роль в розповсюдженні гуманістичної культури, реформі освіти грали багато патриціанських сімей. Наприклад, патриціанська сім'я Піркгеймерів, яка належала до найбільш освіченої частини міської верхівки, була активним меценатом року Нюрнберга. В Аугсбурзі багатий патрицій і купець, бургомістр Сигизмунд Госсемброт не лише був меценатом, але і сам організував гуманістичний кружок.

У Нюрнберзі і Аугсбургу, з другої половини XV ст.. що грали найбільшу роль в політичному житті Німеччини, раніше всього складалися гуманістичні співтовариства. Гуманістичної орієнтації набували і інші міста Німеччини. Так місто Ульм грало велику роль у формуванні німецької національної культури, як один з ранніх центрів книгодрукування. В той же час Базель став найважливішим центром гуманізму в боротьбі за реформу університетської освіти.

У першій половині XV ст.. Прага втрачає роль столиці імперії. Серед міст імперії не багато хто з них міг претендувати на першість. Королівська резиденція і канцелярія знаходилася в Надьвараде до Констанцського собору (1414 р.). Вступивши на імперський трон, Сигизмунд I робив спроби перенесення столиці до Аугсбургу або до Нюрнберга, але практично Надьварад залишався основною резиденцією аж до обрання на імперський трон Фрідріха III. Прагнення міцніше утвердиться в австрійських володіннях, у тому числі у Відні, що не бажав визнавати його права на ерцгерцогство, спонукає імператора перенести резиденцію імперської канцелярії до Відня.

Відень стає вогнищем раннього гуманістичного руху. У очах багатьох істориків Віна, як столиця Австрії, була спадкоємицею традицій середньовічної імперії. Крім того, в середньовічній німецькій культурі це місто грало важливу роль. Відень був одним з найбільших центрів університетської освіти і в той же час резиденцією імперської канцелярії, з діяльністю якої і пов'язані перші кроки гуманізму. Навколо імперської канцелярії був створений кружок гуманістів. Більшість молодих людей, що зачали свою кар'єру в імперській канцелярії, залучившись там до гуманізму, надалі виявляються найчастішими на вищих духовних посадах або в апараті управління князівств. Завдяки цьому відбувалося розповсюдження гуманістичної утвореної з Відня.

Безумовно, існували нитки, що зв'язують імперську канцелярію і кружок з Віденським університетом. Але проникнення гуманістичних віянь в цей схоластичний центр утвореної відбувався в слабкому ступені, зіткнення було не значним. Діячі гуманістичного кружка при імперській канцелярії не часто бували в університеті, а їх виступи перед студентами мали швидше політичне значення, чим гуманістичне.

Послаблення влади Габсбургів в Австрії в 60 –80- х роках XV ст.., непристосованість Відня до того, щоб стати справжнім центром і столицею імперії і Німеччини, політичні події і війни цих років – все це привело до загасання гуманістичного руху у Відні. Але діяльність представників раннього гуманізму не залишилася безслідною. В самому кінці XV ст.., коли при Максиміліані I Вена стала центром імперії, виник сприятливий стимул для розвитку гуманізму.

До кінця 60-х років XV ст.. в Німеччині виразно визначилася криза політики, орієнтованої на союз з папством під гаслом організації хрестового походу проти турок. Наполегливі вимоги реформ не могли бути задоволені проголошенням «імперського миру» по принципах «Золотої булли» XIV ст..

У 1467 р. робиться спроба встановлення системи координованого « земського миру», що охоплює основні частки імперії. Це був перший крок так званої « Швабської реформи». Але одночасно виникла нова небезпека із заходу, з боку Бургундської держави, що розростається. З приходом до влади на місце обачливого і дипломатичного Філіппа Доброго його сина, Карла Сміливого, Бургундія зачала агресивно розширюватися за рахунок імперських територій. А тим часом проникнення англійських купців в Балтійське море ставило під загрозу само існування Ганзи. Кельн, найбільш зацікавлений в торгівлі з англійцями і що боявся свого бургундського сусіда, вийшов з Ганзи, отримавши за зраду право торгувати в Англії. Переговори імператора з Карлом Сміливим зайшли в безвихідь і осінню 1473 р. переросли у військовий конфлікт, який завершився в червні 1475 р. укладенням союзного договору між Філіппом III і Карлом Сміливим.

Німеччина була на роздоріжжі в ці роки. У жалюгідній фігурі імператора знайшла своє уособлення приреченість політичної системи. Слова

«Імператор лиходій, а про тата і говорити нічого» виражали загальне розчарування в традиційних уявленнях: система середньовічної феодальної імперії на давала виходу з суперечностей, що виявлялися. У ефективність церковних соборів ніхто вже не вірив. Прагнення князів до суверенітету виглядало лише вираженням егоїстичних цілей феодалів, а стихійне тяжіння дрібного дворянства до імператора не мало реальної перспективи. Жоден з імперських міст не здатний був стати політичним центром нації і класова самосвідомість буржуазії, що зароджувалася, ще не могло пробити собі шлях через відсталість станових представлень середньовічного феодального суспільства.

Історичне «роздоріжжя» 60-70 -х років XV ст. було також часом зміцнення економіки Німеччини: зачинає переорієнтовуватися на внутрішньонімецький ринок Ганза, швидко розвивається гірський промисел в Саксонії, Тюрінгії, особливо – в Тіролі. Міцніють торгівельні зв'язки з Нідерландами, щупальця найбільш заповзятливої частки німецької буржуазії тягнуться до Португалії, що поширювала свої заморські завоювання і що успішно направляє кораблі до Індії. Інтерес до мореплавання охоплює, здавалося б, такі віддалені від Морея міста, як Нюрнберг і Аугсбург.

У містах відбувається нове загострення внутрішньої політичної боротьби. Часом вона виливається у відкриті виступи цехових ремісників і плебейства проти патриціанської олігархії, як в Аугсбурзі, часом виражається в жорстокому розбраті усередині самого патриціату, як в Нюрнберзі. Борються між собою різні тенденції розвитку міста, смутно в цій боротьбі зачинають переглядатися інтереси виникаючої буржуазії. Настійна необхідність зміцнення центральної влади відчувалася повсюдно.

1486 р. стає в історії Німеччини «переломним». Коронований короною «римського короля» Максиміліан за підтримки енергійного архієпископа Майнцського, Бертольда фон Геннеберга, бере курс на проведення імперської реформи на користь запобігання вибуху незадоволеності, що накопичується, і з метою створення бази для активізації зовнішньої політики в Європі.

Так Німеччина, здавалося б, вийшла із стану « на роздоріжжі», але наскільки перспективний був прийнятий її правителями курс, навряд чи міг тоді передбачати хто б ні було з сучасників

Політична нестабільність 60- х – початки 80- х років дещо перешкоджала процесу гуманізації в цілому. Жоден рейхстаг, хоча вони і скликалися досить часто, не послужив ареною для зустрічей і обміну думками гуманістів, як бувало в період соборних суперечок. Зате міцніли гуманістичні співтовариства в імперських містах, зачиналося проникнення гуманістів в старі схоластичні університети, робилися перші спроби в реформі освіти. Відображаючи міцніюче національне самосвідомість, посилювався зв'язок між різними культурними вогнищами

Німеччині, і в той же час поширювалися зовнішні зв'язки німецьких гуманістів з їх італійськими, нідерландськими і французькими колегами.

У останньому десятилітті XV ст.. Німеччина вступила в період всестороннього підйому, розквіту міського життя і культури. Небувалої могутності досягла її економіка, нечувані багатства мали в своєму розпорядженні торговельно-фінансові компанії, які насправді управляли світом. Імена Фуггерів, Вельзерів, Паумгартнерів або Гохштеттерів звучали повсюдно на світовому ринку.

Головним змістом політичного життя Німеччини в самому кінці XV- початку XVI ст. було наростання класової боротьби, то там, то що тут проривалася у відкритій формі, у вигляді селянських виступів, змов, зіткнень між опозиційними силами і властями в містах. Рицарський розбій, що посилюється, перетворювався з анархічних виступів одинаків в організовану боротьбу стану імперських лицарів. Повсюдне вираження незадоволеності існуючим положенням речей було настільки неспинним, що усвідомлення необхідності і неминучості і реформ як єдиного шляху запобігання соціальній катастрофі поступово зміцнюється навіть серед лідерів панівного класу.

Проміжок часу від 1486 до 1508 рр. був для Німеччини часом наполегливих надій на реформи імперії і церкви. Навколо проектів і пропозицій кипіли спори, одні плани змінювалися іншими, але усвідомлення нездійсненності їх настало тільки тоді, коли після відкритого вступу Німеччини до італійських воєн змінилося все розставляння політичних сил і в країні, і на навколишньому світі.

Можна визначити дві головні тенденції в політиці реформ. Перша була виражена імператором і полягала в спробі створення централізованої влади при фінансовій підтримці імперських міст і опорі на постійну найману армію, що комплектується з імперського рицарства і піших загонів ландскнехту. Друга виражалася князями, і в основі її було не лише властиве крупним феодалам будь-якої країни прагнення законсервувати своє положення напівсуверенних володарів територій, але і об'єктивне прагнення населення цих територій до встановлення надійного правопорядку замість «кулачного права», на якому грунтувалася рицарська вольниця. Саме тому, що в Германії монархія не в змозі була гарантувати ці норми і до певної міри заохочувала анархічну вольницю, природним чином посилювалися позиції князів. Звідси їх прагнення, округливши кордони своїх володінь, максимально спростити усередині князівств систему феодальної ієрархії шляхом привласнення собі деспотичних прав, за зразком ренесансних тиранів в Італії.

У 1485 р. на Франкфуртському рейхстагу була зроблена спроба проведення реформ у всеімперському масштабі, яка передбачала компроміс між двома тенденціями. На деякий час була створена ілюзія зміцнення цілісності імперії. Але переважання другої тенденції над першою виявилося в подальшому зміцненні німецьких князівств і прагненні встановити їх певний територіальний статус. До найбільших належали Баварське і Саксонське герцогства. У 1508 р. Максиміліан вимушений був визнати закон про неподільність герцогств, принцип майорату при спадкоємстві престолу і повноту суверенітету герцогської влади. У обстановці інтенсивного розпаду Німеччини на самостійні політичні організми – княжества політика імператора мало чим відрізнялася від політики князів. Максиміліан подібно до останніх князів поспішав перетворити свої землі на міцну суверенну державу, а судорожна спроба відродити « Священну імперію» була тільки політичним блефом. Швабська реформа зав'язнула в безглуздій і такій, що дискредитувала її Швейцарській війні. А прагнення відновлення панування імперії над Середземним морем, не дивлячись на кризову політичну обстановку в країні, в 1508 р. захоплює Максиміліана повністю. Так відкривається новий етап історії Німеччини, що йшла до Реформації.

До цього моменту, на рубежі XV і XVI вв., гуманістичний рух в Германії набув майже повсюдного поширення. Як би не чинили опір старі університетські общини магістрів і докторів, що наполегливо трималися за звичні схоластичні принципи і свідомо піклувалися про те, щоб отупляюча дія їх викладання не залишала можливості пробудженню свіжіше і вільній думці, – тепер і їм під натиском вимог часу доводилося зважати на звитяжний хід гуманізму.

1496 р. У Гейдельберге створюється перша гуманістична співдружність, за зразком якого створюються аналогічні кухлі в інших містах Німеччини. Воно виникло не при університеті, не при дворі, але як вольна співдружність за підтримки меценатів міста. Умови для створення подібних «Академій» були сприятливі. Аналогічні співтовариства виникали в крупних містах Східної Европи.

На підставі вищевикладеного можна укласти, що поступово формувався оплот передової думки на противагу ворожих гуманізму сил. Схоластіка з системи середньовічної ученості перетворилася в силу, направленій проти розвитку думці як такий. Зіткнення феодальної і антифеодальної ідеології було вже неминучим процесом на тлі втрати прогресивних можливостей феодалізму. У сфері духовної культури розвиток індивідуалізму протиставлявся середньовічному корпоративізму і становій обмеженості. Церква поступово втрачала свою монополію навіть на релігійні ідеї. Руйнування вироблених феодальним суспільством уявлень про взаємини між людьми вимагало створення нової етики « дійсного благородства».

Специфічна обстановка видимості реформ в імперії при процесі стабілізації князівств, що фактично відбувався, створила найбільш сприятливі умови для визрівання гуманістичного руху. Гуманісти придбали достатнє суспільне визнання, щоб їх співтовариства могли стати самостійними організаціями. Вираження національної самосвідомості, патріотизму, в ідеях німецьких гуманістів звучало все з більшою силою. А зіткнення гуманістичного руху з пануванням римської церкви додало той специфічний відтінок религиозно- філософського струменя, який і з'явився початком ідеологічних битв епохи Реформації. Секуляризація ідеології, переважна увага до проблем світоглядного, побудова етико-філософської системи, національний патріотизм ось ті особливості гуманістичної культури Німеччини, які визріли в ході її формування в XV ст..




Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3

Схожі:

Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconЄ. Милорадович роль єлизавети милорадович (1832-1890) в українському суспільно-політичному русі

Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconОсновні питання з дисципліни
Еволюція політичного устрою Київської Русі. Причини політичної децентралізації Русі
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconМетодичні рекомендації до вивчення тем курсу Тема Київська Русь, її піднесення. Втрата політичної єдності Київської Русі та державності
Навчально тематичний план вивчення дисципліни «Історія України»
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconДавидченко А. В. Аскольдові походи на візантію як першопричина хрещення русі
За Аскольда до складу Київської Русі входили землі полян, деревлян, дреговичів та південно-західної частини сіверян
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconУроки розвитку мовлення: усно письмово 1 Уроки поза класного читання (ПЧ) 2
Вступ. Книжка в житті людини, Книги в Київській Русі. Сучасний читач І його роль у новому «житті» твору
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconДоба Київської Русі: Доба Київської Русі
Уявіть, що ви історик І хочете написати книгу про минуле. Кого ви оберете своїми героями: відомих діячів, невідомих поки що осіб...
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconОльга Ольга
Князь Київської Русі у 882-912 рр., об’єднав північні та південні руські землі, здійснив переможні морські походи на Візантію 907,...
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconЗаняття: Кераміка Київської Русі x-xiiст
Мета: Ознайомити гуртківців з керамікою часів Київської Русі, дати стислі відомості про сільське та міське гончарство, формувати...
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconПлан реорганізації дп
Спиртова галузь України відіграє значну роль у забезпеченні галузей національної економіки сировиною, стабільних надходжень коштів...
Роль еразма нотердамського в гуманістичному русі німеччини план iconБіблійні алюзії в трагедії Вільяма Шекспіра
Особливу роль зіграла вона в мис­тецтві бароко, де виконувала роль особливої гіперрито­ричної побудови, стилістичної фігури, що значно...


База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка