В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак



Сторінка10/32
Дата конвертації09.04.2017
Розмір8.7 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   32

Відповідно до Талмуда, Проповідник не надихнув книги.
Те ж саме відноситься і до Пісні Пісень відповідно до Феодором,

Саймон, Леклерк, Whiston, Sewler, і Кастеллио. Двадцять сім Чепмена

Послаблює дію книги Ісайї також не відкриття відповідно до

учений Лефевр д "Etapes Німеччини. Євангеліє від

Метью, на думку більшості древніх вчених і майже

все


пізні вчені, які вважають, що це були спочатку написані

the


Іврит і що даний Євангеліє є лише переклад

оригіналу, який був загублений, не є і не може бути,

божественно

надихнули.


Що стосується Євангелія від Іоанна, вчених, Бретшнейдер і

Лефевр д "Etapes відмовилися прийняти його як справжній. Остання

глава

був, звичайно, відкинуть вчений Гроція як ні



справжній

або надихнув.


Точно так же все Послання Іоанна не приймаються в якості пророчою за

Бретшнайдер і школа алогія. Друге послання Петра,

the

Послання Юди, Послання Якова, першого і другого



Послання

Джон і Книга Одкровення не рахуються справжніми

більшість науковців.

:
Приймальної християнських ВЧЕНИХ


Хорн говорить на стор 131 Vol. Я зі своїх коментарях надруковані в

1 822:
Якщо ми визнаємо, що деякі книги пророків були

втратили і зникли, ми повинні вірити, що ті,

книги не були написані за допомогою натхнення. Святий

Августин довели цей факт з дуже сильні аргументи говорять

що він знайшов багато речей, згаданих в книгах

царі Юдеї та Ізраїлю, але не міг знайти опис

з речей, в цих книгах. Для їх пояснення, у них є

згадується в книгах інших пророків, а в деяких випадках

вони також згадали імена пророків. Ці

книги не були включені в канон визнаної

церква, що не присвоюється ніяких підстав для їхнього виключення:

Сіон, скажу лише, що пророки, до яких значна релігійності

gious інструкції виявлення, є два види творів.

Тексти без натхнення, які схожі на працях

чесних істориків і працях керуючись натхненням.

Перший вид творів віднесені до пророків самі по

сам, в той час як інші приписують прямо до Бога. Перший

вид творів призначені для додавання до наших знань той час як

інші є джерелом закону і релігійних приписів.


Далі на сторінці 133 Vol. Я, обговорюючи причину Зникне

вение Книзі воєн Господа, згаданих у книзі

Numbersl (21:14), він сказав:
Книга, яка зникла була, відповідно до

Великий учений доктор Лайтфут власних висновків, який був написаний

десять за керівництвом Ісуса Навина, під командуванням

Господь ARER поразка Амалика. Здається, що книги

йдеться, містяться деякі рахунки перемоги цієї війни
l.There це опис дано в книзі Чисел з

посилання на книгу

воєн лордів. Тільки деякі фрази з цієї книги були

враховуючи, решта

книги була втрачена.
а також стратегічних інструкції для майбутніх воєн. Це було

Не надихнуло книга це не було частиною канонічних книг.


Тоді на додаток свого першого тому він сказав:
Коли кажуть, що Священні книги були виявлені

Бог, це не обов'язково означає, що кожне слово і

Весь текст був виявлено. Різниця ідіоми і виразів

сія авторів показують, що їм було дозволено писати

відповідно до їх власним темпераментом і розуміння.

знання вдиху був використаний ними аналогічно використанню

поточних наук. Він не може уявити собі, що кожне слово

вони сказали або кожен доктрина вони пройшли відкрилося них

Богом.
Далі він сказав, що було підтверджено, що автори книг

зі Старого Завіту були "іноді надихнув".

Укладачі Генрі і Скотта власного коментаря, в останньому обсягів по-

уме їх книги, цитата з Олександра Canon, тобто, від

the

принципи віри, викладені Олександром:


Це не обов'язково, що все сказане на Пророка

повинен бути джерелом натхнення або частина Канону. Тому що

Соломон написав кілька книг через натхнення це не

означає, що все, що він написав був натхненний Богом. Це повинно

бути відомо, що Пророки і учні Ісуса були

іноді Натхнення для важливих інструкцій.


Олександр власний Canon проводиться у вигляді книги гідні великої поваги і

довіряти в очах протестантів. Попереджати, великий вчений з

Протестанти, використовував аргументи з цієї книги в його дискурсивної

експертиза справжності Біблії.

ДУМКА Британська енциклопедія
Автор самостійно запис "" Натхнення "," л в Енциклопедії

Britannica2

має цю заяву на сторінці 274 об. 11
Вона завжди була предметом суперечок чи усюди

річ, яка написана в священних книгах натхненний чи ні.

Аналогічним чином всі рахунки подій, описаних в них не

натхненні Богом відповідно до Джеромом, Гроція, Папій і

багато інших вчених.
Furlher в т. 19 на стор 20 він каже:
Ті, хто стверджують, що всі з Євангелій

натхненні Богом не може довести свої претензії легко.


Він також каже:
Якщо коли-небудь ми запитали, яка частина Старого Завіту

відбудеться нами як натхненню від Бога, ми б відповісти, що

вчення і прогнози на майбутні події, які

основа християнської віри не може бути іншим, ніж натхнення.

Що стосується інших описів, пам'ять апостолів є

достатньо для них.


Різ ЕНЦИКЛОПЕДІЯ
В обсязі дев'ятнадцять із Rees енциклопедії, автор каже, що
підпростір L. не знайшли цю пропозицію в нинішній редакції

Britannica, проте, ми

знайшли визнання того, що кожне слово з цих книг не є

надихнули, на сторінці 23

тому 12 під найменуванням "Натхнення"
2. Всі посилання в Ercyclopaedia Britannica були

взяті з


старий 18-й випуск століття. Це видання не було

їх в тих місцях,

згадується. Тому ми перевели їх з урду в нашій власній

слова. Це

Однак, не робить різниці, як це визнання, можна знайти в

багато місця в

Britannica. (Raazi)
Справжність і Божество Святого книг було обговорено

тому що є багато протиріч і невідповідностей, знайдені в

заяви авторів цих книг. Наприклад, коли

Тексти Матвія 10: 19,20 і Марка, 11:13 порівнюються з актами

23: 1-6,1 суперечливий характер цих книг стає все

більш


серйозно.
Він також сказав, що учні Ісуса самі не знали,

один одного, щоб бути отримання натхнення від Бога, як це видно

від

їхні суперечки в раді Єрусалима і від Павла власні звинувачуючи



з

Пітер. Більш того, ясно, що древні християни не зробив

розглядати

їх невинними і вільним від недоліків, так як вони іноді роблять їх

за умови їх критики. Це очевидно з Діяннях 11: 2,32 і

також


Діяння 21: 20-24.
Крім того, було відзначено, що Павло, який не вважав себе

менше учнів Ісуса (см 2 Коринтян 11: 5 і

12:11),

проте, згадується себе таким чином, щоб показати, що він



не відчував себе постійно, щоб бути людиною inspiration.3 The

автор


також сказав:
Ми не дали відчуття учнями Ісуса, як

виступаючи від імені Бога кожен раз, коли вони говорили.


Він сказав, що:
Міхаеліс ретельно вивчили аргументи обох

групи, яка була необхідна для лічені такої важливості,

і вирішив, що присутність натхнення в Священній Книзі

звичайно велике застосування, але навіть якщо ми обійтися без

Наявність натхнення в Євангеліях і Діяннях, які

книги історичного характеру, ми нічого не втрачаємо, а вони досі

залишаються корисними для нас, як і раніше. Це нічого не пошкодити
l.This різниця текстів обговорювалася нами, під

Помилки пп: 98-

100.
2. І коли Петро прийшов в Єрусалим, вони що були

обрізання

сперечалися з ним, кажучи: Чого ти ходив до людей необрізаних

і їв


з ними. (Дії 11: 2,3)
3. Перше послання до Коринтян 7: 10,12,15,40. А також 2 Кор. 11:17.

Якщо прийняти, що історичні описи євангелістів

в Євангеліях, схожі на описах істориків,

так, як це спостерігалося Христом, "а також і ви повинні мати сви-

Несс, тому що ви були зі мною з самого початку ".

Джон 15:27.


Тому немає необхідності доводити істинність цих

Книги для нехристиянського, на основі його прийняття

Правда деякі з євангельських описів. Навпаки

Ви повинні висувати auments на користь таких чудес

як смерть і воскресіння Христа, як пов'язані в письмовій

ь з євангелістів, завжди маючи на увазі, що вони

історики. Для тих, хто хоче вивчити основи

і походження своєї віри, необхідно розглянути державно

менти євангеліста про тих конкретних питань, як анало-

лар заявам інших істориків. Оскільки було б

фізично неможливо довести істинність подій

описано ними, необхідно, щоб ми приймаємо їх

Описи в порядку, ми приймаємо опису друга

історики. Цей напрямок дозволить заощадити християнство від

всі небезпеки. Ми не вважають згадується ніде, що

Загальні події випробували апостоли, і сприймається

Люк через своїх досліджень, були натхненні.
Якщо, проте, ми маємо право сказати, що деякі євангелісти

здійснював помилки і що вони пізніше були виправлені Іоанном, це

буде значно вигідніше і полегшення відповідності в

Біблія. Г-н Cuddle також виступає думка Міхаеліс

в розділі 2 книги. Наскільки книги написані

Учні апостолів стурбовані, як Євангеліях від Марка

і Люк і книга Діянь, Міхаеліс не дав його

Рішення про те, чи були вони натхненні чи ні.


Уотсон власним визнанням
Уотсон, в обсязі чотирьох своєї книги про Revelations, який був

на основі коментарями доктора Бенсона, зазначає, що той факт, що

Люк власне написання не надихнув видно з присвяти

його


Євангеліє Феофілу:
Як вже багато хто почав взяли в свої руки, щоб викладені в

замовити декларацію про ті речі, які є найбільш напевно

Вважається, серед нас, навіть коли вони передали нам,

які з самого початку були очевидцями і служителями

слова; здавалося добре і мені, по ретельному

розуміння всіх речей з найпершої, щоб написати до

тобі для того, високоповажний Феофіл, щоб ти

знати тверду основу того вчення, в якому ти був

instructed.l
Уотсон говорить про це:
Стародавні письменники християнської теології також дали

Аналогічну думку. Іриней говорить, що Лука передав нам в

речі, які він дізнався від апостолів. Джером каже, що

Лука не залежать тільки від Павла, який ніколи не був в

фізична компанія Христа. Люк також придбали знання

край Євангелії від інших апостолів, а також.


Крім того, він пояснює:
Апостоли, коли вони використовуються, щоб говорити або що-небудь написати

у вірі, були захищені з скарбами

Натхнення, яке вони мали. Будучи, однак, люди, і

люди розуму і натхнення, вони були так само, як інші ВЕО

PLE при описі загальних заходів.
Це дозволило Павлу написати в своєму першому посланні до

Тимофій, без натхнення:


Надалі пий не одну воду, але трохи вина для твого stom-

ACH заради і частих твоїх infirmities.2


і furLher:
Плащ, що його я в Троаді в Карпа, коли ти

йдеш, приносять з тобою, і книги, але особливо

пергаменти. "
І що він міг написати Филимона, "А разом мені приготуй і

житло ". (V.22) І як він писав Тимофію:" Ераст залишився в

Коринф; Трохима лишив я слабого в Мілеті ".

Однак є й інші випадки, коли стає ясно, що Павло каже

по натхненню, а в своєму першому посланні до Коринтян:
І до команди подружньої I, вже не я живу, але Господь,

Нехай Нехай не розлучається з нею husband.3


Але у віршах дванадцять того ж посланні він каже:
Іншим же я говорю, не Господь.
Потім, у вірші двадцять п'ять він каже:
Тепер conceming дівчат же не маю наказу

Господи! Але даю раду, яко же отримали

Милість Господня, щоб бути вірним.
Книга Діянь містить наступну заяву:
Тепер, коли вони пішли по всій Фрігії та

Галацьку, і були допущені Духом Святим

проповідувати слово в Азії. Після того як вони прийшли до Місію, вони

аналізували йти в Вітінії але Дух не допустив їх.


Зі сказаного вище ми дали зрозуміти, що апостоли "робота
була заснована на двох речах: чому і натхнення. Вони використовували

першим


говорити про загальних подій, в той час як через інший вони дали

релігійний

інструкції, які стосуються християнської віри. Ось чому

Апостоли,

як і інші людські істоти, прагне помилки в їх внутрішнє

справи


і в своїх намірах. Це добре видно з Діянь 23: 3; Оперативна пам'ять.

15: 24,28; I Кор. 16: 5,6,8 і 2-Кор. 11: 15-18.


Обсяг дев'ятнадцятого від Різ енциклопедії містить це

Опис під пунктом "д-р Бенсон":


Що б він не написав в зв'язку з inspiMtion

начебто зрозуміло і логічно, і, дійсно, унікальний у своєму застосувань

катионом.
BEAUSOBRE І LENFANT власну думку
Beausobre і Lenfant сказав наступне із цього приводу:
Святий Дух, з чиєю допомогою і викладання evan-

gelists і апостоли писали, не призначають будь-якої конкретної

Мова для них, але передав сенс в їх серцях

за допомогою інтуїції і захищав їх від участі в

Помилки. Їм було дозволено проповідувати або писати слово

Натхнення на їх рідній мові, використовуючи свої власні вирази.

Як ми бачимо відмінності вирази та ідіоми в письмовій

ь древніх письменників, які в основному залежать від

темпераменти і можливості письменників зацікавлених,

так експерт мовою оригіналу буде легко розпізнати

Відмінності ідіоми і вирази в Євангеліях від

Метью, Луки та Іоанна і послання Павла.


Якщо, проте, що Святий Дух був дійсно натхненний слова для них,

це було б не сталося. Стиль і вираження всього

Євангелія були б ідентичні. Крім того, було багато

Події опис яких не вимагає натхнення. Для

приклад, вони пишуть про багато подій, які вони бачили своїми

очі або чув від надійних спостерігачів. Лука каже, що, коли він

предна-

ред написати своє Євангеліє він написав опису відповідно до оком



сви-

nesses з описуваних подій. Маючи ці знання в голові,

він

думав, що це було скарб, який має бути передано в майбутньому



ге-

огляду.
Автор, який отримав свій рахунок по натхненню

Святий Дух, як правило, виражається цей факт, сказавши щось

тому, що все, що він написав було відповідно до натхненням

він

отримав від Святого Духа. Хоча віра Павла з



незвичайний вид, він як і раніше дивно, що Лука, здається, не мають

будь


свідки, крім Павла і його супутників.
Ми підготували вище показаннями двох великого schol-

ARS християнства, які дуже шанованою і відзначається в

the

Християнський світ. Хорн і Уотсон також мають різні думки про



ім.
Погляди християнських вчених на

П'ятикнижжя


Хорн говорить на стр сімсот дев'яносто вісім другого тому

його великої роботи:


Eichhom, один з німецьких учених, заперечував, що Мойсей

отримав натхнення.


І на сторінці й вісім сотень вісімнадцять:
Шольц, Нот, ROSENMULLER і доктор Геддес мають

думка, що Мойсей не отримав натхнення, і що аль

п'ять книг П'ятикнижжя були просто збірник вер-

БАЛ традиції поточні в цей період. Ця концепція робить

його спосіб швидко серед німецьких учених.
Він також сказав:
Євсевій і кілька останніх богослови виражений
що книга Буття була написана Мойсеєм, в Мадіамську

коли він був випас кіз свого тестя.


Ми може бути дозволено помітити, що, в даному випадку, ця книга не може

бути джерелом натхнення, тому що, відповідно до Євсевія, це було до того,

Мойсей було доручено пророцтва. Тому книга

Genesis також повинні бути колекція поточного локального дієслівних

традицій. Якщо

писання пророків, написаних ним в якості пророків, які не були

книги натхнення, факт, визнаний по дому та інших вчених,

як то може книга, написана Мойсеєм незадовго до своєї пророчої місії

бути виявлені книга?

Католицька, Уорд, має на сторінці тридцять вісім видання 1841:


Лютер сказав в т. 3 зі своєї книги на сторінках 40 і 41, що:

"Ми також не чув Мойсей, і ми не Тум йому, бо він був

тільки для євреїв; у нас немає нічого спільного з ним ".
В іншій книзі він сказав: "Ми вважаємо, ні в Мойсея, ні

в Торі, бо він був ворогом Ісуса, і сказав, що

він був майстром катів, і сказав, що християни

не мають нічого спільного з десятьма заповідями ».


І сказав, що він би відкинути десяти

Заповіді з книг, так що єресь була скасована

назавжди, бо це корінь всіх єретичних ідей.
Один з його учнів, Aslibius, сказав, що ніхто не знав,

Десять заповідей в церквах. Християнська секта

в Antinomians був ініційований людини, яка вірила, що

П'ятикнижжя не було таких якостей, як бути со-

Розглядався слово Боже. Це була їхня віра, що будь ком-

для синхронного гріхи, як перелюбство та інші злодіяння заслуговують порятунку

ції і буде в Одвічна щастя, якщо тільки у нього була віра в

Християнство. Ті, хто включаетс в десяти заповідей

під впливом сатани, і вони були тими, хто cruci-

Fied Ісус.


Ці зауваження засновника протестантської віри і свого учня

звичайно велике значення. Вони означають, що всі протестанти

повинен

бути невіруючим в Мойсея і П'ятикнижжя, оскільки, відповідно до



їм, Мойсей був ворогом Ісуса, майстер катів,

і П'ятикнижжя не було слово Боже. Знічев'я

з десятьма заповідями, вони повинні звернутися до язичництва і мульти-

теїзм. Вони також повинні враховувати їх батьків, проблеми їх

околиця

дей, скоюють крадіжки, вбивства і лжесвідчення, тому що, в іншому випадку, вони



буде діяти відповідно до заповідей які десять "є

корінь всіх єретичних ідей ».


Деякі християни, що належать до цієї секти сказав нам, що вони

зробив


не вірю в Мойсея як пророка, але тільки як мудрого і

a

великий законодавець, в той час як деякі інші, сказав нам, що Мойсей, Бог



Не дай,

був злодій і розбійник. Ми попросили, щоб боятися Бога, вони відповіли

що вони були праві, кажучи це, як це було сказано Ісусом

Сам:
Все, що перше Мене, то злодії й розбійники, але

вівці не послухали them.l
Тепер ми можемо зрозуміти, чому засновник протестантської віри, Лютер,

і його учень дорікали Мойсея; вони повинні були керуватися

Дана заява.
Послання Якова та книга

ОТКРОВЕНИЕ


Лютер сказав про посланні Якова:
Це слово не підходить для включення в книгах,

як учень Джеймс сказав в п'ятому розділі свого послання, "Чи є

Хворіє хто з вас? Хай покличе пресвітерів церковно

і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в

Назва Lord.2
Лютер, піднімаючи заперечення на вище заяву, сказав в обсязі
два з його книги:
Якщо це те, що Джеймс сказав, я відповів йому, що немає дісціп-

PLE має право визначати і видавати релігійні приписи на

його власний рахунок, бо це було тільки Ісус, який володів

що статус.


Як видно з вищесказаного, що послання Якова не,

згідно


Лютеру, надихнув, і що судові заборони, дані учнів

НЕ

підтримується натхнення, в іншому випадку наведене вище твердження буде



абсурдним і безглуздим.

Уорд заявив у своїй книзі надруковані в 1841:


Pomran, видатний вчений з протестантів і учня

Лютера, каже, що Джеймс написав неправдиві і безглузді події

в кінці свого листа. Він скопійований з інших заходів книг

які не можуть бути пов'язані з Духом Святим. Така книга

Тому не слід розглядати як натхненний.
Віта Теодор, протестантський проповідник в Нюрнберзі, сказав, що вони

навмисно відмовилися Книгу Об'явлення і Послання

з

Джеймс. Він сказав, що Послання Якова не підлягає засудженню



де

він підкреслив необхідність добрих справ разом з вірою, але

що

цей лист містить протиріччя. Століть Магдебург сказав



що

Послання Якова, в одному місці, є унікальним серед усіх

Рахунки

учні, тому що він говорить, що порятунок не залежить від



віра

поодинці, але, що це також вимагає добрі справи. Він також каже, що

Тора

був Закон Свободи.


Як видно з вищевикладеного, що ці старійшини, як Лютер, чи не

вірю в Послання Якова, натхненні Духом Святим.


ПРИЙОМ Климента
Климент сказав:
Матфей і Марк, відрізняються один від одного в їх

твори, але, коли вони погоджуються на певний момент вони попередньо

привілейованих Луки власний рахунок.
Ми може бути дозволено стверджувати, що наведене вище твердження дозволяє

вивести два важливих моменти. По-перше, що Матвій і Марк самі по

самості відрізняються в багатьох місцях у своїх рахунках і того ж події

і

всякий раз, коли вони згодні в своїй заяві їхні рахунки



переважніше

Люк. Жоден з них ніколи не погодитися дослівно про будь-якому випадку.

По-друге, що всі три євангелія доведені, були написані

с-

з натхнення, бо перевагу першим двом Євангеліям



більш

Третій буде й мови, якби вони були натхненні.


Палей, видатний протестантський вчений, написав книгу conceming

Правда з чотирьох Євангелій. Вона була надрукована в 1850 році він пише на

сторінка

323 своєї книги на цей рахунок:


Друге, що було неправильно приписується

Стародавні християни в тому, що вони твердо вірили в пришестя

в Судний День свого часу. Я представлю

приклад перед будь-яких заперечень на це піднімається. Ісус сказав

Пітер: «Якщо я хочу, щоб він пробував, доки прийду, що це те, що тобі до того?"

Ця заява була прийнята на увазі, що Джон не буде

не помре, поки в Судний день, і це помилкове поширення концепції

серед простих людей. Тепер, якщо цей доповідь був переданий

до нас після того, як стало громадську думку і причина

який ініціював помилка невідомо, і хтось приходить

вперед, щоб представити його як аргумент проти християнина

віра це було б абсолютно несправедливо, з урахуванням фактів, що

ми є володарями.
Ті, хто кажуть, що Євангелія приводять нас до думки про те, що

Ранні християни дійсно очікувати, що в останній день прийде

про свого часу повинен тримати це пояснення на увазі,

і це врятує їх від вини обманювати людей.

Тепер настає інше питання, що якщо на мить, ми

прийняти можливість помилок і упущень з боку

учні, як тоді можна їм довіряти ні про що

вони кажуть? У відповідь на це питання було б достатньо для

прибічники християнства сказати невіруючих, що
що ми шукаємо від учнів є їх свідком не їхні Пер-

Сонал думку. Об'єкт, насправді, полягає в досягненні результату

який, як наслідок цього, є безпечним.
Але, відповідаючи на це, ми повинні тримати на увазі дві обставини;

усунути всі небезпеки. По-перше, об'єкт призначений шляхом

Місія всіх учнів мають бути визначені. Вони допомогли

довести точку, яка була або дивним або змішаний з істиною.

Вони не зобов'язані нічого говорити про те, що, очевидно,

не пов'язана з вірою, але вони повинні будуть сказати



Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   32

Схожі:

В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconОмар Хайям (близько 1048 – після 1122) Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі
Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі – видатний філософ, науковець, поет ХІ-ХІІ ст
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКнига твій найкращий друг. «Моя книга моє обличчя». «Дбай про книгу джерело знань»
«Потрібен весь навчальний рік за підручниками догляд, щоб охайним він дійшов до інших учнів згодом»
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconПро павла штепу та його книгу
Журавков В. В. Про павла штепу та його книгу «Українець І москвин: дві протилежності». Електронна версія. Серія «державність україни:...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon«Він не жив, він горів»
В прогресивних газетах з’являються його невеликі статті та нариси, в яких засуджуються суспільні вади. За це Олександра Скрипаля...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconД. Грінченка Анастасія Крикун
Але одного разу (був тоді в третьому класі), почув, як одна пані похвалила при мені українську мову Т. Шевченка. Став писати по-українському,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКонкурс на краще виразне читання оповідання Василя Сухомлинського «Не загубив, а знайшов»
Всеволода Нестайка, ознайомити з його оповіданням «Шура І шурко»; вдосконалювати навички свідомого виразного читання, вчити аналізувати...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconВідкритий урок. Тема уроку : Урок екскурсія «Сходження на Говерлу». Розв’язування квадратних рівнянь за формулою. Мета уроку
Обладнання: картки із завданнями для самостійної роботи, презентація, портрети вчених (Мухаммеда аль-Хорезмі, Евкліда, Франсуа Вієта,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconТуве Марика Янсон Комета прилітає Мумі-тролі 2
Т oгo ж ранку, коли Тато Мумі троля завершив спорудження містка через річку, крихітне звірятко Чмих зробило відкриття. Чмих знайшов...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon-
Сцена святково прибрана: квіти, цитати про книгу на заднику сцени, столик для ведучих
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconНаціональна премія України імені Тараса Шевченка (2007) за книгу «Василь Стус: життя як творчість»



База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка