В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак



Сторінка19/32
Дата конвертації09.04.2017
Розмір8.7 Mb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   32

Езра


були абсолютно зруйновані, як ми обговорювали на початку цього

Книга. Наступні зауваження взяті з католицької, Іоанна

Млин:
Коли правильні копії цих книг з'явилася через

Езра, це теж загинули під час вторгнення Антіоха.


Джон Мілль далі зауважив:
В цьому випадку ці книги не може вважатися аутентифікацію

тик без свідка Христа і його апостолів до них.


Ми можемо нагадати читачам, що ми достатньо пояснені

Ситуація щодо свідка Христа і його апостолів.


Четвертий Докази
Після цього переслідування Антіоха, євреї піддавалися

ще багато історичних лих в руках інших царів,

знищили все, що залишилося від працях Езра. Один відомий

Захід є вторгнення римського імператора, Тит. Це було

болючий

подією єврейської історії і сталося тридцять сім років після того,



вознесіння Христа. У цьому інциденті сотні тисяч євреїв

були вбиті мечем, вогнем або голоду. Йосип Флавій описав цю подію

в

дуже докладно. Дев'яносто сім тисяч євреїв були поневолені і продаються в



інші країни.
П'ятий Докази
Стародавні християни, з самого початку, не були надто

набагато схильні до версії на івриті Старого Завіту.

Більшість з них вважають, що це були спотворені євреями.

Вони


довіряти і визнав грецький варіант, особливо до

кінець


другого століття. Те ж версія була також слідують

Євреї до кінця flrst століття. Оскільки християни були

Естествен

Уральський байдужість до єврейської версії, було мало

копії,

і ті, в основному з євреями. Ми вже обговорювали це



докладно під заголовком першого розбрату.
Шостий Докази
Всі версії священних книг, які були написані в

сьомий або eightth століть були знищені і стерті

Євреї просто тому, що вони не були відповідно до копій

що

вони володіли. Саме тому вчені доручено роботі



е перегляд Старого Завіту не могли отримати навіть одну копію

написано в цих двох століть. Результатом було те, що євреїв

одержимий

тільки копії, що вони думали, були правильними. Вони легко могли

мати

змінилися тексти цих копій без страху бути знайдений



з

або критиці.


Сьомий Докази
Рання історія християн був одним з лиха і випробування,

особливо в перші триста років, коли вони були

підданий

великі страждання і зіткнувся різанина в багатьох руках.


По-перше лихо
Перший лихо вони зіткнулися, була в 64 році в царювання

the


Імператор, Nero.l Петро, ​​апостол, його дружина і Paul2 були

вбитий


в цьому випадку в Римі. Щоб висловити віру в християнство був великий

злочин в той час. Такий стан справ залишалося незмінним

до

Імператор власна смерть.


По-друге лихо
Ця подія відбулася в царювання імператора Доміціана, який,

як імператор Нерон, був відомий тим, що вороже до християнської

віра. Він видав наказ вбивати християн, які послідували

по

такий великий різанина християн, що існування



Християнізації

tianity була під загрозою. Джон, апостол, був засланий і Філіп

Климент був убитий.
По-третє лихо
Ще одна цікава суд над християнами стали в 101 році в

the


руки імператора Trajan3 і продовжували протягом вісімнадцяти років.

Ігнатій, єпископ Коринфа, Климента, єпископа Римського, і

Симон, єпископ Єрусалимський, були всі вбиті.
По-четверте лихо
Відмінний різанина християн був записаний історії запуску

в 161 в руках імператора Марка Антонія. Це смертоносний

період тривав протягом десяти років. Велика кількість християн були

вбиті на Сході і на Заході.


П'ятий лихо
Ця подія відбулася в період імператора Септимія

Тисячі християн були вбиті в землі Єгипетській тільки

Точно так же у Франції і Карфагеном християни були вбиті бар

barously. до такої міри, що християни вважали, що час

з

Антихрист прийшов.


Шостий лихо
В 237 імператор Максим почав вбивати християн.

Більшість християнських вчених були вбиті на його наказом, як він

оце-

повязана, що було б легше для нього, щоб виключити їх після



исклю-

ня їх вчених. Папи понтійських і Фабіан були вбиті.


Сьомий лихо
Це страшне лихо християн почався в 253, в

період


імператора Декія хто твердо вирішив викорінити

Християнська віра і знищити всі ознаки його існування. Він

видано

накази своїм губернаторам, щоб виконати його намір. Велика кількість



Християни повинні були відмовитися від своєї віри. Єгипет, Африка, Італія і

Міста


Схід були головними центрами цього лиха.
Восьмий лихо
Це випробування християн почався в 274. Імператор Авреліан

Також видано накази для вбивства християн, але був убитий, перш ніж

який збиток для життя християн мали місце.
Дев'ятий лихо
Ще одне загальне різанина християн почався в 302
Вся земля була червоною від крові. Місто Фрігії був спалений

прах, не залишивши жодного християнина живий.


Десятий Calanity
Діоклетіан, знаменитий римський імператор, який правив з 284-

305, переслідував християн, тому що він відчував, що підвищення

Сила Церкви під загрозою його царство.
Якщо зазначені вище історичні події вірні, вони залишають мало

можливість

зі священних книг того збереглися. Це було також ідеальним

Ситуація для людей, які хотіли змінити або змінити текст. Нам

мати

вже показали, що там було багато єретичних сект, присутні в



перший

століття, які були зайняті зміни рішень в текстах.


Восьмий Докази
Імператор Діоклетіан мав намір знищити всі сліди

Існування священних книг. Він з усіх сил намагався, щоб досягти цієї мети

і

видав наказ знести церкви, спалити всі книги, зупинити



Християни з поклоніння у вигляді зборів. Ці

замовлення були виконані. Церкви були знищені і всі

книги

що він міг знайти після великий пошук були bumt. Будь



Крістіан

який підозрювався в зберіганні книга була покарана і катували.

Це позбавило християн парафіянам поклоніння. Подробиці

з

ці події можна знайти в книгах історії. Ларднер сказав на



сторінка 22 з сьомого тому його книги:
Діоклетіан пройшло замовлень, що церкви будуть скасовані і

книги спалені.


Крім того, він сказав:
Євсевій дав очевидець рахунки випадку

в болючою тон, кажучи: "Я бачив своїми очима

знесення церков і спалення священної

книги в громадських місцях ".


Ми не стверджуємо, що в цих подіях всі священні книги були

повністю втратив. Те, що ці події підтверджують той факт, що

Существова-

ствованию копій священних книг залишилися дуже обмежені в

кіль-

BER і, звичайно, багато правильні версії були повністю LOSL


Можливість не може заперечувати, що певна книга може мати

були повністю втрачені, і що деякі інші книги були опубліковані в

його

назвати, так як такі випадки були вельми можливо, до



існування

сучасного друкарського верстата. Ми щойно показали, що копії

письмовому

десять в сьомому і восьмому століттях припинили своє існування. Адам

Кларк

сказав у введенні свого коментаря:


Оригінал тлумачення, що пояснюється Татіана має
були повністю втрачені, і книгу, яка йому приписується

Тепер сумнівно, щоб вчені, і вони абсолютно праві

в своїх сумнівів.
Уотсон сказав в третьому томі своєї книги:
Тлумачення віднести до Таціана був присутній в той час
з Феодорит і читалася в кожній церкві. Феодорит

скасували всі свої копії так, щоб він міг бути замінений

Євангеліє.
Це показує, наскільки це було легко для Феодорит, щоб скасувати всі копії

певної книги і як інший може бути замінений на його ім'я.

Там може бути ніяких сумнівів у тому, що Діоклетіан був потужнішим, ніж

Євреї і сильніше Феодорит. Було б, отже, не буде

дивного

числі, якщо деякі книги Нового Заповіту були повністю знищені



в руках Діоклетіана або перестали існувати під друга

лиха


перед ним, і якщо інші книги були замінені на їхні імена, як

ми

бачили у випадку з тлумачення Татіана.


Це припущення, якщо дивитися в світлі заяви, даючи

їхні релігійні ліцензія змінити священних текстів заради

Правда, цілком можливо і логічно.
Історичні події, описані вище, є основною причиною для

неіснування будь-якої влади, підтримуючої книг Старого і

Новий Заповіти. Ні євреї, ні християни не володіють

що-небудь


щоб довести істинність своїх писаннях. Як ми вже говорили раніше, коли ми

спитав деякі сучасні християнські вчені проводити перевірку справжності

Докази для істинності своїх книг в нашій знаменитої громадської дискусії,

вони


мусив визнати, що, у зв'язку з лихами християн в

перший


триста тринадцять років своєї історії, всі такі докази

було


були знищені. Ми також намагалися знайти властям для підтримки

Правда


біблійні книги, але всі наші зусилля закінчилися в розпачі, як те, що ми

знайдено не було більш гіпотези, яка не допомагає довести

Правда з цих книг.
П'ятий Розбіжності
Іноді християни роблять заяви про те, що

копії священних книг, написаних у період до надзвичайних

Gence ісламу все ще існують, і що справжніх книг

в

відповідно до них. Це твердження, по суті, складається з двох



розділені

претензії ставки, насамперед, що ці версії були написані до того, як

ава-

Gence ісламу і другий, що нинішні книги ідентичні



копії

з них. Ми маємо намір показати, що обидва твердження хибні і

неправильне.
Давайте спочатку згадаємо про чіткого формулювання Dr.

Кеннікотта та інші, які самі євреї знищили все

копії

зі священних книг, написаних у сьомому а й восьмому століттях,



і

що немає копії версії іврит написано в цих двох століть

може бути отримана. Там не було жодної копії, які будуть знайдені в будь-який період

попередній десятого століття. Найстаріший екземпляр, що д-р Кеннікотта був

можливість отримати було Кодекс Лауда, який, як він стверджував була написана в

десятого століття в той час як де Россі розташований його в одинадцятому

століття.

Ван дер Hooght опублікував копію версії на івриті з позовом

що це було саме правильне з усіх єврейських версій. Можна,

вгадати


Велика кількість помилок, що ця копія містила.
Стародавні Версії Біблії
Розглянемо тепер становище версії Латинської. Є

три версії, які вважаються серед християн, щоб бути

старо

EST: Олександрійський Кодекс, Кодекс Vaticanus і Кодекс


Ephraemi- Перший знаходиться в Лондоні. Це було цю копію, яка була використана

для


Перший перегляд або коригування існуючих книг. Другий

знаходиться в

Італія і використовувався для другої ревізії. Третій знаходиться в

Париж


і носить назву "Старий Завіт". Це не означає, однак,

містити


книги Старого Завіту.
Ми можемо легко визначити позицію всіх трьох версій через

свідки забезпечується історії.


Олександрійський Кодекс
В томі 2 своїй книзі, Хорн заявив, що описує Кодекс

Олександрійський:


Ця копія складається з чотирьох томів. Перші три об'єк

зового містять канонічних, а також апокрифічні книги

Старий Завіт. Четвертий том складається з нових

Заповіт і Перше послання Климента до коринтян і

невизнана Псалтир, який приписується

Соломон.
Далі він уточнив:


Перед книзі псалмів він має послання Афанасія.

Це передує молитви, які читаються в повсякденному ритуали

запропонував щогодини. Тоді існує чотирнадцять псалми, пов'язані з

віра. Одинадцятий з цих псалмів є вихваляння Марії.

Деякі з цих псалмів є помилковими, тоді як інші є похідними від

Євангелія. Аргументи Євсевія написані на

Книга Псалмів, а його законодавчі замітки накреслені на

Євангелія. Деякі вчені були перебільшені в похвалі

в той час як інші не схвалювали це однаковою мірою збільшеному вигляді.

Wettstein вважається його головним супротивником.


Питання про його давнину також було обговорено. Грейб і

Sholtz оцінками, вона була написана в кінці четвертого

цен-

Tury а Міхаеліс заявив, що це була стара копія доступна



і

ніякий інший примірник не може бути старше, тому що в ньому міститься

Послання

Афанасія. Woide, з іншого боку, поміщає його в десятому

centu-
ри. Він також припустив, що це був один з примірників, які були

праць зібрані

ред в 615 в Олександрії для сирійського перекладу. Доктор Semler

думає


що вона була написана в сьомому столітті. Montfaucon сказав, що

ніхто


з цих копій, у тому числі Кодекс Олександрійського, можна сказати, з

визначеність, були написані до шостого століття.

Міхаеліс

стверджував, що вона була написана після арабська стала мовою

Єгипет. Це ставить його сто чи двісті років після мусульманина

со-


Пошуки Олександрійський. Основу його претензії в тому, що копіра

між-


змінена М і B один з одним відповідно до арабськими правил

декламація. Woide дійшли висновку, що, оскільки вона підрозділяється на

глави

і різні секції і несе канонічні ноти Євсевія його



CAN-

не старші четвертого століття. Spohn підняв наступні

об'єктивно

ня проти аргументів, що пересилаються Woide:


(1) Послання Павла (включені в цю копію) не був

розділений на глави і розділи, коли було зроблено цей поділ

в 396.
(2) Вона містить послання Климента, коли читання з них

Листи були заборонені радах Лаодикії та сим-

thage. Sholt вивести з цього, що вона була написана до 364.
Кодекс Vaticanus
Хорн сказав, що описує Кодекс Vaticanus:
Введення в грецькому перекладі надруковані в 1590
включає в себе твердження, що це кодекс був написаний десь до

на 388. Montfaucon і Біанчіні помістив його в п'ятий або

шостого століття. Дюпен покласти його в сьомому столітті той час Hug

поміщає його на початку четвертого століття і Марш си-

uates його до кінця п'ятого століття. Він дійшов висновку,

що ніякі інші дві копії не настільки повністю відрізняються один від

інші, як Олександрійський Кодекс і цього Кодексу.
Він також сказав:
Доктор Кеннікотта також зробити висновок, що ні цей кодекс, ні

Олександрійський Кодекс був скопійований з версії


Оріген, ні від його копій, отриманих в період немед-

ж після нього. Обидва були скопійовані з версії, що не

несуть будь-яких ознак версії Орігена.
Кодекс Ephraemi
Хорн, описуючи Кодекс Ephraemi, спостерігається в тому ж обсягів по-

уме:
Wettstein вважає його одним з примірників, які були

зібрані в Олександрії для перегляду сирійської трансляційній

ня, але немає нічого, щоб підтримати цю думку. Він виводиться

це думка від граничної ноті, яка з'явилася на

вірш 7 глави 8 Послання до Євреїв, говорячи, що це

версія була підготовлена ​​до 544, але Міхаеліс спростував це

АРГУМЕНТ, тільки кажучи, що це був древній варіант. Болото

припустив, що це було написано в сьомому столітті.
Вище більш ніж достатньо, щоб переконати нас, що немає певного

існують докази, щоб вказати рік складання них

версії.

Вчені зробили тільки розрахунки і припущення про



дата їх походження на основі деяких невизначених вказівок

який


вони знайшли в своїх книгах. Ці смутні розрахунки, очевидно,

не може перевірити справжність будь-якого з священних книг. Більшість аргументів

наведені вище, з тих, які не витримують в причині.

Semler самостійно

Заява у зв'язку з мусульманським пануванням над Єгиптом є зарплати Непра

неприйнятні, як мова країни не могли взяти на себе

в

за такий короткий час. Олександрія була завойована мусульманами в



сьоме століття, двадцятого року lijra. Міхаеліс,

Однак,


пересилаються сильні аргументи розміщення його листи в десятий

століття.

Woide власну думку, що вона була написана в Х столітті, здається

досить


логічно, бо це було цього столітті, що практика

спотворюючи

священні тексти стали звичайним явищем. Ще одним свідченням цього є

Справа в тому, що ця копія містить три книги, які не є справжніми,

індикації

числі, що він повинен належати до періоду, в якому важко було

отли-

сящійся між істинним і хибним, який, безумовно, наносять на десятому



цен-

Tury.


Це доводить хибність твердження, що ці книги були написані
до появи ісламу. Інший позов також спростовано

Справа в тому, що Олександрійський Кодекс містить книги, що не

ге-

uine і що він був засуджений деякими вченими, Веттштайн



будучи головним з них, і що ніякі інші дві копії не настільки ком-

повністю відрізняються один від одного, як це Кодекс Vaticanus і

the

Олександрійський Кодекс.


Тепер, якщо на мить, ми допускаємо, що вищезгадані три версії були

написані до появи ісламу, він не має ніякого

Розходження

ять на нашому розбрату, тому що ми ніколи не говорили, що священне

книги не були спотворені в період, що передує іслам і що всі

the


Спотворення були зроблені тільки після нього. Що ми стверджуємо, що ці

книги існували до періоду ісламу, але вони не володіють

безперервний ланцюг влади, щоб довести їх справжність. Вони були

звичайно спотворюється навіть до часу ісламу. Наявність

a

Кількість книг у попередньо lslamic період ні, тому, допомогти



довести їх справжність. Наявність цих трьох варіантах

в

що період, якщо коли-небудь виявилося, було тільки додати до числа



книги

спотворені попередніх поколінь.


Скасування В БІБЛІЇ
Слово "скасування" буквально означає анулювання, анулювання

або анулювання. У мусульманській термінології, однак, це означає, що

expira-

ня в період дії практичного заборони.



появле-

Renče з скасуванню пов'язано тільки з приписами, що не

вічний

і рівні у відношенні можливості їх існування або



не-

Існування.


Скасування не може бути прийнято, означає, що Бог повелів або

Забороняється щось, а потім передумав і вирішив

CAN-

чол Його колишній команду. Це неможливо, тому що вона включає в себе AT-



свій вклад невігластво Бога. Може не дай Бог. Аналогічно це не

воз-


BLE Бог, щоб командувати або забороняти щось, а потім без будь-яких

змінюються в часі, з урахуванням або умови, щоб скасувати Його припис

з

що призведе до приписуючи недосконалість Богу. Бог вільний від



будь

недосконалість б то не було.


Що скасування означає, що Аллах знає, що певна

заборона діятиме для людей, до певного часу, а потім

перестане застосовуватися. При досягненні цього певний час, новий

Команда вирушає які, здається, або скасувати або змінити колишній

заборона, але який, по суті, нічого не робить, але відзначають витікання

з

термін його дії. Так як команда колишній не мають специфічний



період

дії додається до нього, взяти новий судову заборону, як

відміна

з першого.


Наприклад, ви могли б командувати одним з ваших службовців, щоб зробити

певна робота з метою попросити його зробити деякі інші роботи

після

один рік, при цьому, однак, розкриваючи свій намір до нього. Після



завершення року, коли ви попросите його зробити іншу роботу, він

цілком може подумати, що ви змінили або змінені ваші замовлення, навіть

хоча у вас немає, насправді, будь-які зміни у ваші плани. Подібно

все


інші зміни явища навколо нас, ці очевидні зміни або

Поправки в божественних приписів є частиною божественної мудрості

Чи ми знаємо свою значимість чи ні.
Хибність біблійних змін
Зберігаючи вище визначення в цілях, ми можемо з упевненістю стверджувати,

що жоден з історичних подій Старого або Нового Завіту не мають

перетерпіли скасування, а деякі з цих подій були

змінилися і сфабриковані. Нижче наведено кілька прикладів з

багато з таких подій:
1. Захід опису передбачуваного перелюб пророка Лота

з двома доньками та їх подальшої вагітності. Це

помилкове опис з'являється в главі 19 Книги Буття.
2. Юда, син пророка Якова описується як має ком-

минулого перелюб з дружиною свого сина, який потім дав birh до

брати-близнюки Фарес і Зара. Можна відзначити, що

Пророки, Давид, Соломон і Ісус є нащадками цього

нібито незаконнонароджений син, Фарес. Це опис може бути

знайти в главі 38 Книги Буття і генеалогія Христа в

Глава 1 Євангелія від Матфея.
3. Пророк Давид же описано, як в скоєнні

перелюб з дружиною Урії, що робить її вагітної, то

вбивство чоловіка Урію обманом і, нарешті, одружитися з нею.

Це опис з'являється в главі 11 II Самуїла.


4. Пророк Соломон звинувачується стає відступником від

перетворення в ідолопоклонства в старості і зведення храмів

для ідолів. Це проявляється в главі I Цар 11.
5. Пророк Аарон же звинувачується в золотий

теля бог для ізраїльтян і будівля вівтар для нього і подальше

тельно звернутися до його поклоніння. Про це говориться в Результаті

Глава 32.


Ми хотіли б ще раз підкреслити, що всі наведені вище історичні події

, Сфабриковано і не безумовно, не був скасований, як

все

історичні події виходять за межі можливості скасування.



Так само

ми спростувати позов скасування для Книзі Псалмів, як це

зіштовхуваних

Лекція молитов. Ми не думаємо, що в Книзі Псалмів

скасований

Тора і сам був скасований по тому в Євангелії, як є

був
брехливо стверджують християнської автора Meezan Хакк, який має

помилково стверджують, що це затребувано Священного Корану і його

ком-

mentaries.


Наша невіра в законах біблійних книг на основі

факт


що їм не вистачає достовірності і мають сумнівну природу і тому

з

Справа в тому, що вони, звичайно, були пошкоджені і спотворені



лю-

PLE протягом століть, як ми довели раніше в цій книзі.


Ми можемо, однак, стверджують, що заборони, які потрапляють в категорії

крім тих, що визначені вище, мають можливість скасування.

Тому це дійсно постулювати, що деякі з приписів

заборонить

Тора і Євангеліє були скасовані Священного Корану.

Ми ніколи не заявляють, однак, що закони Тори і Євангелії

були скасовані Кораном в цілому. Це не можливо

бо ми бачимо, що є певні заборони Тори, що

Cer-

tainly не скасовані Священного Корану; наприклад,



помилковий

Свідок, вбивства, перелюбства, содомія, злодійство і лжесвідчення все

заборонено

В ісламі, як в законі Мойсея. Точно так же зобов'язання

до

поважати один власних батьків, і повага до власності і честь



один власний

Сусід, а також заборона подружніх відносин з

батько,

дід, мати, дядько і тітка, є спільними для закону Моїсеєва



і закон Корану. Таким чином, вони, очевидно, не

скасовані.


Точно так само існують певні євангельські приписи, що, безумовно,

мати


не минулися. Наприклад, ми знаходимо в Євангелії від Марка:
Слухай, Ізраїль; Господь Бог наш Бог єдиний і ти

Возлюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією твого

душа, і всім своїм розумом, і з фортецею твоєю. І

друга ж подібна саме це, люби ближнього твого, як


самого себе ".
Обидва вищезгадані заборони також рішуче заборонить

Коран закон, а також. Вони, звичайно, не були скасовані.

Крім того, скасування не є унікальним для ісламського права. Встановлено також,

в

Попередні закони, а також. Скасування можуть бути класифіковані на дві основні


види. По-перше деякі заборони, приписаних ранніх пророків може

бути


скасовані законами на наступний Пророка. По-друге, відміна

може статися в законі того ж пророка у зв'язку з якоюсь використанні са-

Підрозділи припис. Є незліченна приклади обидва види

відміна в Старому і Новому Завітах. Ми хотіли б представити

декілька прикладів кожен на наступних сторінках.
Біблійні Приклади першого роду скасування
Перший приклад: Шлюб між братами і сестрами
Шлюб між братами і сестрами є прийнятним в

закон пророка Авраама. Дружина пророка Авраама був

його сестра, як зрозумів з його власним твердженням в книзі Буття

20:12:
І все ж справді вона моя сестра, вона дочка мого

батько, але не дочка матері моєї, і вона стала моєю

дружина.
Пізніше шлюб з одного власною сестрою чи дочка одного власного

батько або дочка однієї власної матері було категорично заборонено

і

став дорівнює перелюбу і всіх, хто зробив це проклятої і відповідальність



до

виконання.


Ми читаємо наступну заяву в книзі Левит 18: 9:
Наготи сестри своєї, дочки батька свого або

Дочка матері твоїй, чи народжених вона вдома або бом

за кордоном; навіть їх нагота ти не будеш розкрити.
Коментуючи цей вірш D "Oyly і Річард MANT

зауважив:


Такий шлюб дорівнює перелюбстві.
Ми також знайти наступне твердження в книзі Левит 20:17:
І якщо людина візьме сестру свою, батько рідної дочки або

його мати рідна дочка, і побачить наготу її, і вона бачить його

нагота; це сором; і вони нехай будуть винищені в
Вид їх людей: той відкрив його сестра власний naked-

Несс; він понесе свій гріх.


Інший подібний заяву ми знаходимо в книзі Второзаконня 27:22:
Проклятий, хто лягає з сестрою своєю, дочкою його

батько або дочку матері своєї.


Тепер з урахуванням зазначених вище тверджень, ми змушені зробити висновок, що

подружні стосунки між братом і сестрою були допустимі

відповідно до законодавства Адама і Авраама (мир їм), в іншому випадку він

означатиме, що всі люди є нелегітимними і їх батьки

перелюбники, щоб бути проклятий і відповідальності, щоб бути вбитим. Крім Пророка

може


ні в якому разі не можна собі уявити, щоб справили таке ганебне дію. Таким

чином, ми повинні визнати, що такий шлюб є ​​прийнятним в законі

як ці пророки, а потім, що ця можливість була пізніше

abrogat-


ред подальшими пророків.
Спотворення К арабської Перекладач
Переклад Буття 20:12 була змінена досить outra-

geously арабським перекладачем, який виніс це рішення в таких словах:


Вона є мій батько самостійно по відношенню не моя мати самостійно.
Мабуть, це зміна було зроблено, щоб уникнути звинувачень в

неправильна дія з боку пророка Авраама щодо його

шлюб з Сарою, як батько власні родичі включають дочок

його


дядька й тітки і дочки братів і сестер, і

багато інших відносини.


Другий приклад: Дозвіл на Їжте різних тварин
Буття 9: 3, відповідно до арабським перекладом надрукованій в 1625 році

містить ця заповідь Аллаха пророку Ноєві:


Все рухається, що живе, буде вам на їжу
навіть Як зелену ярину Я вам все things.l
Це дозволяє нам зрозуміти, що м'ясо всіх тварин був

допустимо тільки як овочі, в той час як в законі Мойсея ми

знаходити

багато тварин, як свині і т.д., були заборонені як ясно

від

Глава Leviticus2 2 і Второзаконня глава 14.


Третій приклад: Дві сестри в дружини
Пророк Яків був одружений на двох сестрах водночас

які були дочки своєї тітки, яких імена Лію і

Рейчел. Про це говориться в книзі Буття чолі 29.3 Ми вважаємо, що всі

такі шлюби заборонені в законі Мойсея. Книга

Левит 18:18 є таке твердження:
Не візьмеш жінки разом з її сестрою, щоб досадити їй, щоб
відкривай наготи її, поряд з іншим в її житті.
Зрозуміло, що одружуватися на двох сестрах, повинно бути, було дозволено в

закон Якова, в іншому випадку ми будемо змушені сказати, що все

Нащадки такого шлюбу були нелегітимними, коли ми всі знаємо,

що всі ізраїльські пророки, включаючи Ісуса, є

Нащадки

Яків.
Четвертий приклад: Шлюб з батьком власної сестри


Ми вже згадували, що Імран, батько Мойсей, одружився

Jechobed хто був його батько рідна сестра, коли такі шлюби були наявності для

який запросив в Законі Мойсея, як відомо з книги Левит 18:12:
Ти не відкривай наготи батька твого власного старшіесестри
тер, вона є батько твій власний єдинокровна.
1. Цей уривок узятий із Короля JA РЕШ версії, яка

Саме в


Відповідно до цитатою з нашого автора з арабської.
2. "І свині, бо ділить копита і бути роздвоєні ногою,

але він


не жує жуйки, нечиста вона для вас, їх плоть ви

Не їжте ".


3. Див особливо вірші 23 до 30.
Інший Про це також міститься в главі 20 вірші

19

та ж книга. "Це знову приводить нас до висновку, що такі шлюби



був релігійну санкцію до закону Моїсеєва, який пізніше

скасований

ім. В іншому випадку це було б знову змушують нас розглядати пророків

Мойсей та Аарон і їх сестра Мері нелегітимним і буде

також означати, що жоден з них не міг увійти до Божої громади під

до десяти поколінь згодом як відомо з дейтерірованного NOMY

23: 3. Якщо благословенні люди, як вони будуть можливості брати

со-


купности Господа, хто ще зможе ввести його?
П'ятий приклад
Ми знаходимо наступну заяву в Книзі leremiah:
Ото дні, говорить Господь, і складу Я

Новий завіт з домом Ізраїля і з домом

Юда; Не такий заповіт, що його Я склав з їхніми

отці, в той день, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх

з єгипетського; той завіт Мій вони порушили,

і Я їх відкинув, говорить про Lord.2


Це не важко зрозуміти, що слова, "я зроблю новий

завіт, "


в цьому вірші відносяться до нової божественного закону, який збирався бути

посланий


скасувати існуючі закони. За словами Пола власного позову в його

Послання


до Євреїв, новий завіт, згадані в вище вірш

не хто інший, як закон lesus.3 Згідно з цим допуск

Павло, Закон про Ісуса скасував закон Мойсея.
Вище п'яти є загальними для іудеїв і християн як

приклади присутності скасування в Біблії.


Є також багато прикладів, які спеціально, пов'язані з

Християни. Нижче наведені деякі з них.


Шостий Приклад: Санкція Розлучення
Це було допустимо в Законі Мойсея для дозволено чоловікові

Дружина з яких мотивів, а також для розлучена жінка вступають у повторний шлюб

другий

Людина, як тільки вона вийшла за свого першого чоловіка власний будинок. Це може



встановлено

від глави 24 euteronomy. У християнській закону, проте, людина

НЕ auowed розлучитися зі своєю дружиною, поки вона не буде знайдена в скоєнні

перелюбство, і, крім того, християнський закон, виключає шлюб з

розведений

жінки, вважаючи, що це злочин дорівнює перелюбстві.


Євангеліє від Матфея глава 19 вірш 15 містить fouowing

Заява Ісуса, які він зробив під час відповіді на заперечення

з

Фарисеї з цього питання:


Він каже їм: Мойсей, через твердості

ваші серця, переніс вам відпускати дружин ваших, а від

початок був не так. І я говорю вам, хто так ніколи

Шау відпустить дружину свою, хіба за перелюбство та Шау

одружитися з іншою, той чинить перелюб, і хто так бере собі її

який сховав розсудите comrnit перелюб.


Можна легко зрозуміти з наведеного вище заяви, що abroga-

ня два рази сталася щодо цієї заборони, коли в законі

Мойсей і один раз в законі Ісуса. Ми також розуміємо, від

вище твердження, що іноді заборона вводиться тільки

задоволення потреб обставин, що склалися в певний час

хоча сам судовий заборона не може бути хорошим.


Сьомий Приклад
Були багато тварин, м'ясо було не припустимо Згідно

числі до Законом Мойсея в той час як пізніше, за християнським законом це,

заборона

була скасована. І відповідно до рішення Павла це разре-

Сіон був далі узагальнюється на майже всі тварини. Павло власником

Послання до Римлян 14:14 є таке твердження:


Я знаю, і впевнений в Господі Ісусі, що є

нічого нечистого в самому собі, але йому, що не хто вважає нічого


нечисте, тому воно нечисте.
Далі він сказав у своєму посланні до rltus 1:15:
Тому чистих а.о. речей чисті, але їм, що є

опоганених і невірних немає нічого чистого, але навіть їх уми

і совість осквернена.
Ці два принципи, що щось має бути нечистим тільки

тих, хто вважає це нечистим, і що всі повинні бути чистими

і

допустимо для віруючих, досить дивно. З них випливає, що



the

Ізраїльтяни не були достатньо чистими, щоб мати дозвіл є всі

тварини,

як християни можемо. Павло зробив свідоме зусилля, щоб оприлюднити

це

дозвіл споживати м'ясо а.о. тварин. Він сказав, що у своєму листі



до

Тимофія 4: 4:


Кожне бо Боже твориво добре, і ніщо не буде

відмовився; приймаємо з подякою, воно бо освячується

Божим Словом і молитвою. Якщо ти поставив братів в

Спогад про ці речі, будеш добрий служитель

Ісус Христос.
Восьмий Приклад: Заповіти свято і в суботу
Au приписи, пов'язані зі святами, які містяться в

Чепмена


тер 23 Левит, були зроблені Одвічна зобов'язання для людей по

закон Мойсея. Є багато слів у віршах 14, 21, 31 і 41

з цієї глави, які явно вказують на Одвічна природу цього

injunc-


ня:
Це Шау постанова для ваших

в ай ваші dweuings ".


Це etemauy зв'язування статут був скасований пізніше Павлом.
Крім того, закон Моісеєв зробив дотримання суботи

Одвічна зобов'язання. Ніхто не був pemmitted робити будь-яку роботу whatsoev-


е в цей день і хто відхиляючись від цієї Одвічна законом несе відповідальність

до

виконання. Є багато місць, в книгах Старого Завіту



де Одвічна природа цієї заборони є рішуче підкреслював

розмір; наприклад Буття 2: 3, Вихід 20: 8-11, Вих 23:12 і

34:21, Левит 19: 3 і 23: 2, Второзаконня 5: 12-15, Єремія 17,

Ісая 56 і 58, глава дев'ять Неємії і глава 20

Єзекіїль.

Наступний уривок від Виходу 31: 13-17:


Говори ти також синам Ізраїля, кажучи: Поправді

суботи Мої будете дотримуватися; для нього це знак поміж Мною та

Ви ваших поколінь; щоб ви знали, що Я

Господь, що освячує вас. Е. пильнувати суботу Таким

образом; бо святість для вас. Все опоганить її, той

да буде забитий хто творить будь-яку роботу в ньому,

та душа має бути винищена з середовища народу свого. Шість днів

може працювати належить зробити; а в сьомий є субота спокою,

святиня Господня; всякий, хто-небудь роботу в суботу

день, він, безумовно, повинен бути вбитий. Тому дітей

Ізраїль і пильнувати суботу святкуючи суботу Перес- чення

з покоління їх як заповіт вічний. Це знак

між Мною і синами Ізраїля на повіки, бо шість днів

Господь небо і землю, і на сьомий день він

відпочивав і спочив.
Вихід 35: 2-3 міститься наступну заяву:
Шість день буде робитись, а в сьомий день там

повинен бути у вас святим день; Субота спокою Господу:

Кожен, хто робить роботу в ньому повинен бути вбитий. Ви будете

Не розпалите вогню у всіх житлах ваших в суботу

день.
Наступна подія описується в книзі Чисел 15: 32-36:
І в той час як сини Ізраїлеві були в wildemess,

вони знайшли чоловіка, що збирає дрова в день суботи.

І вони, що знайшли його, як збирав дрова привели його до

Мойсей та Аарон, та до всієї громади. І вони


покласти його в палату, бо це не було вирішене, що

з ним зробити. І сказав Господь до Мойсея: Чоловік повинен бути

забитий! все суспільство поб'є його

камені без таборі. І все зібрання принесли

йому з табору, і закидали його камінням, і він

помер.
Ми знаємо, що євреї в той час Ісуса використовується дратувати і УСУНЕННЯ

BLE його і хотів вбити його за зневагу до суботи.

К

виправдати свою невіру в пророцтва Ісуса, один з їхніх



аргумент

менти, що Ісус мав звичай працювати в день суботній. Нам

читати

Наступне твердження в Євангелії від Іоанна 5:16:


І стали юдеї переслідувати Ісуса шукали

вбити його, бо Він чинив у суботу

день.
В Євангелії від Іоанна 9:16 і містить наступне:
Тоді деякі з фарисеїв, ця людина не з

Бог, бо не шанує суботи.


Слід зазначити, що всі заборони, викладеному в прикладах

сім, вісім і дев'ять були скасовані Павлом, як зрозуміло з

його лист до Колосян 2:16:
Нехай не людина, тому судити про вас в м'ясі, чи за питво, чи в

чергове свято, чи в молодика або суботи

днів це тінь прийдешнього; але тіло

Христа.
Під коментарі до цієї вірші коментарем D "Oyly і

Річард Мант йде:
Беркітта і доктор Уитби сказав, що євреї мали три види

свят, щорічних, щомісячних і щотижневих, л потім всі вони були


1. Щорічне свято Юдейський називається "Великдень"

щомісяця свято було cel-

ebrated пропонуючи жертви при вигляді нового місяця час

щотижня вихваляння

ня було дотримання суботи.
скасовані, навіть суботи.
Під його коментарі на тій же вірші єпископ Хорсли сказав: л
Субота єврейської церкви перестав існувати.

Християни не виходити на дитячих практики

Євреї в їх суботній дотриманням.
Генрі і Скотт сказав у своєму коментарі:
Коли Ісус скасував звичайні law2 ніхто не має

будь-яке право звинувачувати інших людей за недотримання його.

Beausobre сказав, що якби це було обов'язковим для всіх, щоб спостерігати

Субота і обов'язковим для всіх народів, її відміна

б не було можливості, хоча вона має тепер в тому,

були скасовані. Точно так само було б обов'язковим для

християни в їхніх поколіннях.
Павло власне твердження, що ці заборони не були правильно не в

соответ-


танцювати з текстом Тори, як Бог вказано, що тварини

Забороняється для них нечисті і що:


Тому у вас будуть освячувати себе, і ви будете,

Святий; бо Я Holy.3


Основною причиною для «свято Опрісноків» є:
І в цей день буде у вас на пам'ять і уе

повинен тримати це бенкет для Господа впродовж всього generations.4

Аналогічно причиною свято Кущів описується як

следую-


мінімуми:
Це знали роди ваші, що я зробив дітей

Ізраїль в кущах оселив, коли я дістав з землі

Egypt.2
Причина в суботу був описаний в багатьох місцях, як

следую-


мінімуми:

Бо шість днів створив Господь небо і earh, море,

і все, що в них, і в день сьомий спочив. Тому

благословив Господь день суботній і освятив it.3


Дев'ятий Приклад: Обов'язок Обрізання
Зобов'язання обрізання був вічним і вічним в

закон пророка Авраама, (хай благословить його Аллах), як можна зрозуміти

стояв від Буття, 17. Цей припис залишалося як обов'язок

для


нащадки пророків Ісаака та Ізмаїла і продовжував

бути


так в законі Мойсея, а. Ми знаходимо цю заборону в

Левит


12: 13:
І в восьмий же день тіло крайньої плоті його буде
обрізаний.
Ісус hirnself також обрізаний, як видно з Євангелія від

Luke.4 Християни ще пам'ять в день його обрізання

пропонуючи спеціальну молитву. Це зобов'язання, як і раніше

спостережений

до після вознесіння Христа. Пізніше він був скасований

Апостоли Христа. Це unarnbiguously згадується в главі 15

з книги Діянь, і ми збираємося обговорити її в прикладі немає.

12
Павло рішуче виступали за його скасування. Він пише у своєму

Послання до Галатів, глава 5:
Ось я, Павло, кажу вам, що коли ви обрізуєтесь,

Христос не буде вам ніякої користі. Ще свідчу кожному

Людина, яка обрізав, що він повинен виконати весь

Закон. Христос став не має сили вам, хто з вас

виправдовуються законом; ви і відпали від благодаті. Бо ми

духом чекаємо надії праведности.

Бо сили ні обрізання має сили що-небудь, ні

необрізаних; але віра, що чинна любов'ю ".


І те ж саме лист містить наступну заяву:
Бо сили ні обрізання має сили що-небудь

ні необрізаних. але новий creature.2


Десятий Приклад: Заповіти жертвопринесення
Були ряд заборон щодо розміщення sacri-

fices які були Одвічна і вічне в законі Мойсея, і що

були скасовані християнської закону.
Одинадцятий Приклад: Положення про Архиєрея
Були багато injuncdons, які були спеціально призначені

Сім'я Аарона, як сукня для ритуальних послуг та священства

і т.д.

Ці заборони були вічного характеру, але були оголошені



скасовані в Christdan закону.
T velfth Приміром, скасування закону Моїсеєва
Апостоли, після великого обговорення, заявив майже все

заборони Тори скасованими, за винятком наступних чотирьох

попередньо

концепти: в prohibidons на sacriflces пропоновані ідолам,

споживання
крові і тварин, загиблих від удушення, і fomication. Ці

речі згадуються в главі 15 книги Діянь. Цитуємо

деякі з них:
Бо, як багато ми чули, що деякі, що вийшли

від нас, збентежили вас словами і subverdng ваші душі,

кажучи, ви повинні бути обрізані і дотримуватися закону: кому

ми їм не доручали.


Після деяких ліній це також говорить:
Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати

на вас ніякого тягару, крім цього необхідного, що

ви утриматися FRM ідольських від крові, і

удавленини, і блуду, від якої, якщо ви

тримати себе ви будете робити well.2
Prohibidon з вищеперелічених речей зберігався просто так

що євреї, які були новонавернені, щоб Chrisdanity, не повинні реагувати

до

це скасування, як вони sdll відбудеться приписи Тори



доріг

ім. Через деякий DME, коли Павло був упевнений, що це prhibidon був

більше не треба, він скасував перші три приписи, як ми

обговорили в рамках сьомого наприклад, і зараз все протестантизм

Tants є єдиної думки про неї. Відтоді немає ніякої конкретної

покарав


ishment для fomication mendoned законом Chrisdan, це теж для всіх

намірів і цілей скасовані. Коротше кажучи, закон Chrisdan має

скасований

все pracdcal injuncdons Законом Мойсея, будь то з Одвічна

природа чи інакше.
Тринадцятий Приклад: Відмова від Тори
Павло сказав у своєму посланні до Галатів:
Я розп'ятий з Христом: все-таки я живу; не я,

але живе в мені Христос: і життя, яку я зараз живу в

Книга Діянь, і ми збираємося обговорити її в прикладі немає.

12.


Павло рішуче виступали за його скасування. Він пише у своєму

Послання до Галатів, глава 5:


Ось я, Павло, кажу вам, що коли ви обрізуєтесь.
Христос не буде вам ніякої користі. Ще свідчу кожному

Людина, яка обрізав, що він повинен виконати весь

Закон. Христос став не має сили вам, хто з вас

виправдовуються законом; ви і відпали від благодаті. Бо ми

духом чекаємо надії праведности.

Бо сили ні обрізання має сили що-небудь, ні

необрізаних; а віра, love.l
І те ж саме лист містить наступну заяву:
Бо сили ні обрізання має сили що-небудь

ні необрізання, а creature.2


Десятий Приклад: Заповіти жертвопринесення
Були ряд заборон щодо розміщення sacri-

fices, які були вічними і вічне в законі Мойсея і

що

були скасовані християнської закону.


Одинадцятий Приклад: Положення про Архиєрея
Були багато injuncdons, які були спеціально призначені

Сім'я Аарона, як сукня для ритуальних послуг та священства

і т.д.

Ці заборони були вічного характеру, але були оголошені



скасовані в Chrisdan закону.
Дванадцятий Приклад: скасування закону Моїсеєва
Апостоли, після великого обговорення, заявив майже все

заборони Тори скасованими, за винятком наступних чотирьох

попередньо

концепти: в prohibidons на жертви, пропоновані до ідолів,

споживання
крові і тварин, загиблих від удушення, і fomication. Ці

речі згадуються в главі 15 книги Діянь. Цитуємо

деякі з них:
Бо, як багато ми чули, що деякі, що вийшли

від нас, збентежили вас словами і захитали вам душі,

кажучи, ви повинні бути обрізані і дотримуватися закону: кому

ми їм не доручали ".


Після деяких ліній це також говорить:
Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати

на вас ніякого тягару, крім цього необхідного, що

ви утримуватися від ідольських жертов крові, і

удавленини, і блуду, від якої, якщо ви

тримати себе ви будете робити well.2
Prohibidon з вищеперелічених речей зберігався просто так

що євреї, які були новонавернені, щоб Chrisdanity, не повинні реагувати

до

це скасування, як вони sdll відбудеться приписи Тори



доріг

ім. Через деякий tdme, коли Павло був упевнений, що це prohibidon був

більше не треба, він скасував перші три приписи, як ми

обговорили в рамках сьомого наприклад, і зараз все протестантизм

Tants є єдиної думки про неї. Відтоді немає ніякої конкретної

покарав


ishment для fomication mendoned по християнському закону, це теж для

все


намірів і цілей скасовані. Коротше кажучи, християнський закон, має

скасований

все pracdcal injuncdons Законом Мойсея, будь то з Одвічна

природа чи інакше.


Тринадцятий Приклад: Відмова від Тори
Павло сказав у своєму посланні до Галатів:
Я розп'ятий з Христом: все-таки я живу; не я,

але живе в мені Христос: і життя, яку я зараз живу в

плоть, я живу вірою в Божого Сина, що мене полюбив і

видав себе за мене. Я не відкидаю Божої благодаті а якщо

виправдання закону, л то Христос помер в vain.2
Доктор Хаммонд прокоментував цей вірш так:
Тобто, даючи свою душу для мене він звільнений мене від

Закон Мойсея.


І в своїх коментарях на вірші 21 він сказав:
Це чому він вибрав цю свободу. Я не довіряю закон

Мойсей для порятунку і не вважаю за потрібне, бо

це не вплине на Добру Новину.
Доктор Уитби сказав під його коментарі вірші 20:
Якби це було так, то це було б зайвим

купити порятунок через смерть, і не буде такої смерті

були будь-якого використання.
Пайл сказав:
Якби єврейські закони були необхідні для нашого спасіння і

Погашення було б зайвим для Ісуса sacri-

FICE своє життя; і якщо цей закон залишається важливим для нашого спасіння

ня, смерть Христа не було б достатньо для нього.


Всі наведені вище твердження досить свідчать про те, що

Закон Мойсея був повністю скасований.


Чотирнадцятий Приклад: Закон Мойсея під прокляття


Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   32

Схожі:

В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconОмар Хайям (близько 1048 – після 1122) Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі
Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі – видатний філософ, науковець, поет ХІ-ХІІ ст
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКнига твій найкращий друг. «Моя книга моє обличчя». «Дбай про книгу джерело знань»
«Потрібен весь навчальний рік за підручниками догляд, щоб охайним він дійшов до інших учнів згодом»
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconПро павла штепу та його книгу
Журавков В. В. Про павла штепу та його книгу «Українець І москвин: дві протилежності». Електронна версія. Серія «державність україни:...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon«Він не жив, він горів»
В прогресивних газетах з’являються його невеликі статті та нариси, в яких засуджуються суспільні вади. За це Олександра Скрипаля...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconД. Грінченка Анастасія Крикун
Але одного разу (був тоді в третьому класі), почув, як одна пані похвалила при мені українську мову Т. Шевченка. Став писати по-українському,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКонкурс на краще виразне читання оповідання Василя Сухомлинського «Не загубив, а знайшов»
Всеволода Нестайка, ознайомити з його оповіданням «Шура І шурко»; вдосконалювати навички свідомого виразного читання, вчити аналізувати...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconВідкритий урок. Тема уроку : Урок екскурсія «Сходження на Говерлу». Розв’язування квадратних рівнянь за формулою. Мета уроку
Обладнання: картки із завданнями для самостійної роботи, презентація, портрети вчених (Мухаммеда аль-Хорезмі, Евкліда, Франсуа Вієта,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconТуве Марика Янсон Комета прилітає Мумі-тролі 2
Т oгo ж ранку, коли Тато Мумі троля завершив спорудження містка через річку, крихітне звірятко Чмих зробило відкриття. Чмих знайшов...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon-
Сцена святково прибрана: квіти, цитати про книгу на заднику сцени, столик для ведучих
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconНаціональна премія України імені Тараса Шевченка (2007) за книгу «Василь Стус: життя як творчість»



База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка