В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак



Сторінка20/32
Дата конвертації09.04.2017
Розмір8.7 Mb.
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   32
Глава 3 тієї ж листі містяться такі заяви:
Для а все з творів закону, знаходяться під
curse.l
Але що жодна людина не виправдовується законом в вигляді

God.2
І закон не по faith.3


Христос відкупив нас від прокляття Закону буття

зробив прокляття для US.4


Ларднер каже на стор 487 томи 9 свого коментаря:
З цього приводу апостол зазвичай розуміється

означає, що закон Мойсея був скасований або, принаймні, втратив його

Термін дії після розп'яття Христа.
Далі на тій же сторінці він має:
Апостол ясно з'ясовано, що результат Ісуса "

Смерть є скасування встановлених законодавством.


П'ятнадцятий Приклад: Закон Втратила чинність по вірі
Павло власний лист до Галатів ясно говорить:
Отже закон був для нас учителем, щоб привести нас до

Христос, що ми могли б бути justifled вірою. Але після цієї віри

не прийшов, ми вже не під schoolmaster.5
Ця заява Павла каже однозначно, що після віри в

Ісус приписами Тори максимум не потрібні.

коментатори

тельного з D "Oyly і Річард Мант містить fouowing заяву

Дін Стенхоуп:

Положення закону були скасовані після смерті

Ісуса і після поширення євангельської одкровення.
Шістнадцята Приклад: Закон має бути змінений
Павло сказав в Посланні до Євреїв:
Для священство змінюється там зроблений з необ-

Sity зміни також в law.l


Цей вірш показує, що зміна священства суттєво змінює

Попередній закон. В рамках цього ж принципу мусульмани

виправданий

в їх затвердження, що християнський закон, також були скасовані (по

the

Поява Святого Пророка, мир буде йому). Наступні



Заява подається в коментарі D "Oyly і Річард MANT:
Закон був, звичайно, скасовані у зв'язку з

заборона жертвопринесень і чистоти.


Сімнадцята Приклад
У главі 7 вірш 18 тієї ж посланні ми знаходимо:
Поправді ж disanulling заповіді

збирається до слабкість і їх збитковість.


Цей вірш є однозначним, кажучи, що основною причиною abro-

вання закону Моїсеєва було те, що він був слабкий і невигідно.

The

Коментар від Генрі і Скотта містить наступну заяву:


Закон і священство, що не змогли бути Пер-

Інфіковані були скасовані, а новий священство і милосердя

виріс дати досконалість праведному.
Вісімнадцятий Приклад: Тора була Несправний
Павло каже в Посланні до Євреїв:
Бо, якби перший завіт був бездоганний, то слід

немає місця були шукати місця іншому ».


Далі в вірші 13 він каже:
Новий завіт він гріхи перший старий. Тепер, коли

які decayeth і занепадає готовий зникнути.


Дана заява означає, що розпорядження, які у

П'ятикнижжя (Тора) старі і несправний, і тому повинні бути

скасовані. D "Oyly і Річард Мант цитує наступні коментарі

з Пайл на вірш цитується вище:


Це, очевидно, зрозуміло, що є воля Божа, що він повинен

скасувати старий і дефект з новою або кращого сообще-

Мудрець. Тому скасовує іудейську віру і зумовлює

Християнська віра в його місці.


Дев'ятнадцятий Приклад
Павло володіти Послання до Євреїв 10: 9 має:
Скасовує перше, щоб друге.
Знову наступну заяву Пайл цитує D "Oyly і

Річард MANT в їх коментарі щодо віршах 8 і 9:


Апостоли зробили висновки з цих двох віршах і

заявив, що жертви євреїв було мало. Для

ця причина Христос обрав смерть для себе, щоб заповнити цю

не вистачає і на одного дії він скасував справедливість

з одним.
Висновки
Будь-яка розсудлива читач з наведених вище прикладів і заяв буде

неминуче приходимо до наступних висновків:


1. відміна деяких заповідей в попередньому законі не граничному

ред, щоб тільки ісламського права. Виникнення скасування попередньо

поступаючись закони цілком нормально.
2. Всі заборони Законом Мойсея, будь то Одвічна або

в іншому


мудрий, були скасовані законом Ісуса.
3. Павло власні праці також говорять про розірвання в зв'язку з

вся Тора разом зі своїми приписами.


4. Павло довів, що зміна священства також вимагає

зміна закону.


5. Павло стверджував, що все, що стає старим повинен зникнути

геть. Це дозволяє нам стверджувати, що закон Ісуса бути

старше закону Мухаммада (мир на них обох)

повинні бути скасовані. Слід зазначити, що Пол та інші

тлумачі, незважаючи на їх прийомі, що заборони на

Тора були приписані Богом, використовується неввічливим і неправильне

Слова для них.
6. Відповідно до нашим визначенням скасування немає нічого поганого

і заперечення про приписами Тори істоти

abrogated.l Однак заяви, що вказують etemality і

наполягаючи, що вони повинні бути виконане через покоління

поставити деякі заборони виходить за рамки відміни і зробити

їх відміна заперечення. Ми вільні від цього заперечення

бо, по-перше, ми не вважаємо, нинішнє П'ятикнижжя бути

Оригінальний слово Боже чи написані Мойсеєм, як у нас про-

наведеної десятки доказів, щоб показати, по-друге, як ми вже показали,

нинішнє П'ятикнижжя був підданий великих спотворень

і зміни, і, по-третє, відповідно до християнської вірою, Богом

може пошкодувати і соромитися деякі з його діянь і відчувати regret-

FUL про деякі зі своїх попередніх замовлень, в результаті чого його міняти

ним згодом. Точно так само він ставиться зі створенням everlast-

числі обіцянок, а потім не виконує їх, як стверджується, деякі

з книг Старого Завіту. Мусульмани абсолютно

вільним від такого нечистого і забрудненої думки.
Наскільки їх інтерпретацій щодо слів

etemalityl які concemed, вони не можуть бути виправдані і прийняті

з тієї очевидної причини, що слова повинні бути прийняті для позначення

що вони говорять.


Другий вид скасування в Bible2
Перший приклад
Бог запитав Авраама, щоб зарізати сина і запропонувати йому в жертву

Господь, але цей припис було скасовано до практикується.

Вся історія цієї події, пов'язані в главі 22 Книги Буття.
Другий приклад: Обіцянка Священства скасовані
Я Семюель 2:30 містить наступну заяву пророка до

Елі, 3 попі:


Тому Господь, Бог Ізраїлів, говорить: "дійсно сказав, що я

що твій дім та дім батька твого будуть ходити перед лицем

мені назавжди: але тепер Господь каже: "Так буде далеко від мене, бо

що мені честь я буду шанувати, і вони, що зневажають мене повинен


бути осоромлені.
Далі у вірші 35 він каже:
І поставлю Собі священика вірного.
Бог спочатку зробив обіцянку, що священство буде залишатися в

Сімейство а священик Ілій, і в родині свого батька, але в

останній

Заяву він передав обіцяну священство до нового священика.

The

Коментар від D "Oyly і Річард Мант містить таке



Заява Патріка:
Бог скасував заборону обіцяючи священство

Елі і його сім'я. Священство було надано Елеазара

Старший син Аарона. Тоді це було дано Тамар,

Молодший син Аарона. За гріхи Елі власних синів поп-

капот був переведений в родині священика, Єлеазар.
Це означає, що вище обіцянку священства була скасована

двічі на законі Мойсея, і він був скасований втретє з

the

пришестя закону Ісуса. Священство не залишаються в



сімей-

ILY Елеазара, ні в сім'ї Тамари небудь. Обіцянка

до

Єлеазар описаний в главі 25 Книги Чисел в



следую-

дующие слова:


Ось Я даю йому свого заповіта миру, і він

має він і його родові по нім, навіть заповіт

вічна priesthood.l
Вона не повинна бути сюрпризом дізнатися, що відповідно до Judaeo-

Християнська думка, Бог може піти проти своєї вічної обіцянку.

Книги Старого Завіту містять заяви, стверджуючи, що Бог

розкаюється і шкодує після його вчинення певну річ. Наприклад

Псалом 88 містить Девід власну адресу до Бога в таких словах:
Ти зробив недійсними заповіт раба Твого: Ти

Ти осквернив свою корону, кидаючи його на землю.


І Буття 6: 6-7 містить наступну заяву:
І розкаявся Господь, що створив людину на

земля, і засмутився у серці своєму. І сказав Господь: Я буду


знищити людину, яку Я створив, з поверхні землі,

від людини до худоби, і гадів, і птахів небесних

повітря, бо Я розкаявся, що створив їх.
Вірш 6 і остання фраза з вірша 7, "Я розкаявся ..." є

ясно


в увазі, що Бог шкодує про те, що Він зробив. Псалом

106: 44 містить слова:


Проте він вважав тісноту, коли почув

їх крик: і згадав завіт Свій з ними і repent-

ред по безлічі його mercies.l
Я Семюель 15:11 містить Бога власну заяву в цих словах:
Це Я розкаявся, що створили Саула царем, бо він є

включаетс від Мене, і не зробила мій

Заповіді.
Далі у вірші 35 тієї ж глави ми знаходимо:
Самуїл сумував Саулі, Господь жалкував, що він

зробив Саула над Ізраїлем.


Зважаючи вищевказаних заяв, що містять "Бог власний покаяння"

і "його шкодує» про створення людини і робить царя Саула

Ізраїль, можливість «Бог власного покаяння" Про внесення Ісусі

Пророк не може бути виключена, як Ісус "" претензії будучи Богом

втілитися "

це більший гріх, ніж непослух Саула. Бог, згідно

the

вище заяві, не знав, що Саул НЕ perfor н його ком-



заповіді, так само вона дозволяє, що Бог, можливо, не

Відомо, що Ісус "стверджують, що Бог", ставши пророком.

Ми ні вірити в можливість Бога власного покаяння і ми не

визнати, що Ісус зробив жодної претензії до божественності. Ми віримо, що Бог

абсолютно вільний від таких недоліків та Ісуса дуже далеко

malcing такі помилкові daims.


Третій приклад: Випічка хліба з Зунг
Єзекіїль 4:10 містить наступну припис:
І їжа твоя, яку будеш харчуватися, повинно бути за вагою,

двадцять шеклів на день.


І в 12 вірші він каже:
І їж, як ячмінного калача, і будеш запікати

це з гноєм, що прийшов з людини.


Крім того, в 14 віршах і 15 він містить:
Тоді я сказав: Господи Боже; ось, душа моя ні

забруднені: від юності моєї донині, я не їв

з того, що вмирає сама по собі, чи це Том на шматки; не спадало

їсти нечисте м'ясо в рот. Тоді він сказав мені,

Оце дав тобі корова власний гній для людини послід, і ти

принось твій хліб з ними.


Відповідно з цією заявою Бог спочатку командував Єзекіїль в попередньо

чистити свій хліб з брудом людину, то після Єзекіїль самостійно

моління

він скасував Його першу заповідь і змінив його, дозволяючи



корова власний гній замість людини власної.
Четвертий приклад: Місце жертвопринесення
Ми читаємо в книзі Левит 17: 3,4:
Те, що людина вибачте там бути дому Ізраїлевого, що kil-

Років тільця або вівцю або козу в таборі, або вб'є його

табору і приносять її чи не до дверям tabemacle з

суспільство, щоб приносити в жертву Господу перед

tabemacle Господа; вменена буде кров до цієї людини;

Він взяв на пролиття крові; і що людина повинна бути винищена з середовища

його люди.
На відміну від цього ми знаходимо цю заяву в книзі Второзаконня 12:15:
Ти mayst вбити і з'їсти плоть у всіх містах своїх, взагалі

за бажанням душі твоєї, з благословення Господа,

Бог твій, який він дав тобі.
Крім того, у віршах 20 до 22 він каже:
Коли Господь, Бог твій, твій, межі твої, як він

говорив тобі, і ти скажеш, я буду їсти м'ясо,

бо душа твоя longeth з'їсти плоть; будеш їсти м'ясо,

б то не було за бажанням душі твоєї. Якщо місце, яке Господь

Бог твій обрав для там Своє Ймення буде занадто далеко від

Тебе, ніж убий твого стада і овець твоїх, які

Господь дарував тобі, як наказав тобі, і ти

будеш їсти в брамах своїх б то не було за бажанням душі твоєї. Навіть

як їдять сарну й оленя, так будеш їсти його:

нечистий і чистий їжте з них схожі.


Дана заява скасовує заповідь Божу со-

міститься в книзі Левит цитує раніше. Головна, після цитування них

вірші,

сказав на сторінці 619 першого тому своєї книги:


Очевидно, ці два місця суперечать один

друга, але маючи на увазі той факт, що відповідно до циркулярної

тельствах із змін ізраїльтяни в законі Мойсея були

зазвичай, і закон не виключає зміни.


Далі він сказав:
В сороковому році його міграції і до його COM-

числі в Палестину, Мойсей скасував цю заборону через

заборони з Второзакония і pemmitted їх після приходу

в Палестину, щоб з'їсти кіз і корів, де б вони подобалися.


Це коментатор допускає присутність скасування в цих vers-

ес, а також переконаний, що зміни були внесені в закон Мойсея

відповідно до змінних обставинами. У світлі цієї хау

може


вони виправдовують себе висувати заперечення проти інших релігій

для


незначні зміни і чому вони наполягають на тому, що скасування обов'язково

атрибути невігластво Бога?


П'ятий приклад: робочі скинії
Числа 4: 3,23,30,35,39,43 і 46 змусити нас зрозуміти, що

Число робочих в Tabemacle не повинно бути менше, ніж

двадцять п'ять або більше п'ятдесяти, в той час як 8: 24-25 з тієї ж книги кажуть

що це число не повинно бути менше, ніж два або більше п'ятдесяти.


Шостий Приклад: гріх Конгрегації
Левит 4:14 каже:
Суспільство принесе тільця за гріх.
Глава Числа 15 містить:
Все суспільство повинно запропонувати .... один вид козлів

в жертву за гріх.


Перший заборона скасовується на другий.
Сьомий Приклад
Від Буття чолі 6 Бог власний заповідь розуміється

що два живих істоти всякого роду повинна проводитися в листопаді власником

Ковчег, в той час як від глави 7 зрозуміло, що сім з кожних

чистий


Звір, і два з кожної звірини нечистої повинні бути taken.l Далі в

the


же главі ми повідомили, що двоє з кожного виду були взяті до

Ковчег. Ця заява, таким чином, було скасовано двічі.


Восьмий Приклад: Єзекія власної хвороби
Царств 20: 1-6 каже:
В ті дні Єзекія захворів смерті. І

Пророк Ісая, син Амосов прийшов до нього і сказав

йому: так говорить Господь. Будинки твого замовлення; бо Ти
помреш, що не одужаєш. Тоді він включаетс його обличчя до стіни, і

Молився Господу, кажучи: прошу тебе, Господи, пам'ятні

Бер тепер, як я ходив перед лицем Твоїм правдою та

від усього серця, і зробили те, що добре в очах твоїх.

Єзекія сильно плакали. І це збулося, Ісая

пішов у середину двору, що слово Господнє

прийшла до нього, кажучи: "Тум знову і скажи Єзекії уро

Таїн з моїх людей, так каже Господь, Бог Давида, твого

Батько, я почув молитву твою, побачив сльози твої, і ось, я

зцілить тебе: На третій день підеш ко

Будинок Господа. І я додаю до днів твоїх п'ятнадцять років.
Дев'ятий Приклад: Місія Дванадцяти
В Євангелії від Матвія 10: 5 має:
Ці дванадцять послав Ісус, і їм наказав сказати-

ING, йдуть не на путь до поган, і до будь-яке місто

самаритяни не входьте ;: а йдіть радніш до загиблих овець

Ізраїлів дім.


Євангеліє від Матфея містить наступну заяву Христа

у зв'язку з його власної місії в главі 15 вірші 24:


Я посланий тільки до загиблих овець дому

Ізраїль.
Вони показують, що Ісус послав своїх учнів тільки до ізраїльтян.

The

Євангеліє від Марка, однак, 16:15 записав Ісуса, як кажуть:


Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всьому

creature.l


Згідно Марку ця заява була зроблена Христом незадовго до

його вознесіння на небеса. Отже, це скасовано колишній заяву.


Десятий Приклад: Команда дотримуватися Закон Моїсеєв
Євангеліє від Матфея глава 23 вірш 1 містить слова:
Тоді говорив Ісус до народу і його учні сказати-

числі, книжники та фарисеї сидять в Мойсея "місце: все Таким

чином, що вони скажуть вам obsene, робіть і виконуйте.
Це твердження очевидно в маючи на увазі, що вони в даний час командував

коритися, що фарисеї кажуть, і немає ніяких сумнівів в тому, що

Фарисеї наполягати на дотриманні всі практичні приписи з

the


Тора і особливо розпорядження, які носять Одвічна

природа,


коли насправді всі вони були скасовані християнському закону, як і ми

мати


показав докладно при обговоренні першого роду

відміна.
Дивно, що протестантські вчені часто відтворюють ці вірші

як

аргумент проти скасування Тори. Це означає, що



вони

повинен бути убитий через не дотримання суботи, так як закон

Мойсей

заявив, що такі люди повинні бути вбиті. Ми обговорили це в



деталь під першого роду скасуванню.
Одинадцятий Приклад
Ми вже показали, під тринадцятим прикладі перший

вид скасуванню, що апостоли скасовані все практично

injunc-

ня Тори, крім чотирьох приписів, з яких три були



скасований пізніше Павлом.
Дванадцятий Приклад
Лука 9:56 містить наступну заяву Ісуса:
Для сина Людський прийшов не губити душі власне життя, але

щоб врятувати їх.


Лон 3:17 і 12:47 також містять той же оператор, але Павло власником

Друге послання до Солунян 2: 8 містить наступну заяву:


А потім беззаконник бути виявлені, якого Господь

вб'є духом уст Своїх і знищить


з явищем пришестя Свого.
Останнє твердження очевидно скасовує колишнє припис.
В vlew вищевказаних прикладів присутності обох видів

відміна в Старому і Новому Завітах, вимога зроблено

Іудео-християнської вчені, що немає ніякої можливості

відміна в

Біблія, як виявилася помилковою і неправильно, поза всяким сумнівом. Ми можемо,

Однак, повторюся, що зі зміною часу, місця і обставина

Стійки суб'єкта, певні зміни в правових приписів є

досить


логічним і навіть необхідним для задоволення нових вимог

суб'єкт закону. Деякі заборони можуть бути корисні і

належний

для людей в один час, і непотрібних і невідповідних по

інший.
ІННОВАЦІЇ Трійці
Неможливість Доктрини Трійці
На початку цього розділу ми хотіли б зробити визначає подальші

числі дванадцять очок, які, ми впевнені, що, допоможе читачеві вже

легко

Доступ до істини.


Перший пункт: Хто такий Бог?
Книги по свідчать старозавітного на те, що Бог

(Аллах) є одним, Вічний, Безсмертний. Він має абсолютну владу

над всім і може робити все, що йому подобається. Він не має собі рівних. Жоден

схожий на нього ні в сутності, ні в атрибутах. Він є

незалежно

вм'ятина фізичній формі або особливостей. Ці факти настільки abundandy

знайдений

в цих книгах, що немає прикладів не потрібно.


Друга точка: Заборона Поклоніння нічим іншим,

крім Нього


Ця заборона чітко згадується в багатьох місцях

П'ятикнижжя, наприклад, в книзі Вихід, глави 20 і 34. Ми навіть знайти

це згадується в книзі Второзаконня глава 13 цього будь Пророка або кого-

отримувати натхнення були просити людей, щоб поклонитися, крім Бога

один, навіть у сні, він не повинен бути убитий незалежно від того, скільки

mira-


тіци він виконується. Точно так же хто-небудь заохочення своїх друзів або

відносна


стимули до звертаються до інших богів повинні бути забиті камінням до смерті. Глава 17

the


ж книга каже, що хтось визнаний винним в поклонінні друга

Боги, чоловік або жінка, повинен бути побитий камінням до смерті.


Третій пункт: атрибуція фізичних особливостей Богу
Є багато віршів з книг Старого Завіту, що

згадують про різні кінцівок, фізичну форму і особливості в зв'язку

з Богом.
Наприклад Буття 1: 26,27 і 9: 6 згадує Бога власне обличчя і

інші кінцівки. Ісая 50:17 містить опис глави

Бог.
в той час як в 7-й главі: 9 голова і волосся від Бога згадуються.

Перелік деяких пасажів, що містять опис фізичної особливістю


вання і кінцівок і т.д., в зв'язку з Богом, наводиться нижче:
1. Буття, 1:26:27 і 9: 6 Face та інші кінцівки.

2. Ісая 59:17 Глава.

3. Данило 7: 9 голови і волосся.

4. Псалми 43: 3 особи, рук і кистей.

5. Вихід 33:23 для обличчя та шиї.

6. Псалом 33:15 очі і вуха.

7. Данило 9 очі і вуха.

8. Царств 8:29 очей.

9. Єремія 16: 17,32; 19 очей.

10. Робота 34:21 очей.

11. Притчі: 5:21; 15: 3 очей.

12. Псалом 10: 4 очах і вій.

13. Псалом 17: 6,8,9,10 вуха, ніг, носа і рота.

14. Ісая 30:27 губи і язик.

15. Второзаконня 33 рук і ніг.

16. Вихід 31:18 Пальці.

17. Jeremiah4: 19 Живіт і серця.

18. Ісая 21 Назад.

19. Акти 20:28 крові.
Є два вірша в П'ятикнижжі, які говорять про Бога як

метафізична тобто вільним від форми і особливостей. Второзаконня 4:12


каже:
І говорив Господь до вас із середини огню,

ви почули голос слів, але не бачив подобу; тільки

ви чули голос.
Далі у вірші 15:
: Візьміть тому добре Пильнуйте себе; що даєте пилки

НЕ жодної постаті в той день, що Господь вирік


Ви в Хорива із середовища вогню.
Оскільки вищезазначені два вірша відповідають людського розуму, вони роблять

не вимагають пояснень, як це роблять інші, перераховані вище.


Точно так само є вірші в Біблії, які мають відношення Бога до простору.

Такі вірші присутні як в Старому, і в Новому Завіті.

Деякі з них перераховані нижче:
Вихід: 25: 8; 29:45, 46

Цифри: 5: 3; 35:34

Второзаконня: 26: 15

II Самуїл: 7: 5,6

Царств: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Псалом: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Джоел 3: 17,21



Захарія: 8: 3

Метью: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Всі перераховані вище вірші підключення Бог, щоб space.l Є дуже мало

вірші в Старому і Новому Завітах, які описують Бога як

поза простором і часом. Два приклади Ісая 66: 1,22 і Дії

7: 48,3 С цих кількох віршах прийнятні для людського розуму, і

в

Відповідно до раціональних аргументів, вони не вимагають будь-якої



пояснення

ції. Решта вірші приписуючи простору Богу, однак, вимагають

між-

тація. В іудео-християнські вчені також згодні з нами, що



такі

вірші вимагають деяких пояснень.


Четвертий пункт: метафоричні значення слів
Було підтверджено, вище цього Бога не має фізичної форми і

особливості. Ми знаходимо підтвердження також і в Новому Завіті, що Бога

не видно. В Євангелії від Іоанна 1:18 є:
Жодна людина ніколи не бачив Бога в будь-який час.
Це доводить, що будь-яка істота, видно для людського ока, не може бути Богом.

Якщо слово "Бог" використовується для видна як один не повинен бути

неправильно

керуватися. Це можна пояснити, що слово Бог для

будь

один, але Бог буде метафора чи образне використання word.1



Існує ніяких сумнівів, що там можуть бути деякі власне причина використання

такі слова для інших, ніж Бога істот. У наступному прикладі буде

зробити його більш ясним. Ми знаходимо такі слова, використовувані в П'ятикнижжі для

the


ангели тільки тому, що вони демонструють Бог власної слави більше, ніж зробити який-небудь

інші істоти. Вихід 23:20 містить наступне формулювання

Бог:
Ось Я посилаю перед тобою Ангела зберігати тебе в

спосіб, щоб ввести тебе в те місце, яке Я приготував.

Бережись його, і будете слухатися Його. Спровокувати його немає; бо він

не пробачить вашого гріха, бо Ім'я Моє в ньому.


Крім того, в 23 вірші він каже:
Ангел Мій піде перед тобою, і приведу тебе в
Амореянинові і хеттів і Періззеянина, і

Ханаанеянина, хіввеянина і євусеянина Я знищу його

від.
У наведеному вище заяві слова: "Я посилаю перед тобою Ангела" і

"Ангел Мій піде перед тобою", достатньо довести, що

якщо перемістити

числі пост хмари в день і рухається пост пожежі на

ніч,

направляючи ізраїльтян на їх шляху, не було жодного, але в angel2 Бога.


Обожнювання слова були використані для цієї Енджелл просто для вище

Причина.
Attribution Божественності, щоб Крім Самого Бога в

Біблія
Це відбувається рясно в Біблії у зв'язку з ангелами, людина,

навіть сатана і неживі предмети. В деяких місцях пояснення

було дано, але в інших випадках метафоричне значення має так

очевид-


Підрозділи, що не залишає місця для сумнівів чи непорозумінь. Я б

подібно


дати деякі конкретні приклади цього, відбуваються в Bible.2
Ми не будемо відтворювати весь текст, а тільки частину безпосередньо

пов'язані з розглянутої точки. Буття 17:14 каже:


І Аврам був дев'яноста дев'яти років, Господь
явився Авраму й сказав йому: Я є Всевишній

Бог; Ходи перед лицем Моїм, і будь непорочний. І зроблю

завіт Мій між Мною і тобою, і будуть розмножуватися тебе

надзвичайно. І впав Аврам на обличчя: і Бог говорив з

йому, кажучи: "Що стосується мене, ось Мій заповіт із тобою, і

станеш ти батьком багатьох народів.


Крім того, в віршах 7-9 ми знаходимо:
І я поставлю завіт Мій між Мною і тобою

і нащадки твої по тобі в твоїх, бо вічне

завіт, що Я буду Богом твоїм і нащадків твоїх після тебе,

якої ти чужий, вся земля Ханаана,

у вічне володіння, і Я буду їм Богом.
Вірші 15,18,19 та 22 цієї глави містять слова, "І

Бог сказав Авраму "," І сказав Аврам Богом "і т.д. Зрозуміло,

що слово "Бог" використовується для того, розмовляє з Авраамом,
F, а справді, говорун був Ангел Божий, який підтвердив,

по

, Остання пропозиція (вірш 22), який, "вознісся від



Авраам ".

Ось слова Господа і Бога, були використані для ангела, навіть

Ангел сам використовував ці слова, кажучи: «Я Бог Всемогутній", "I

буду їх Богом. "


Точно так же ці слова використовуються також в главі 18 Книги Буття для

Ангел, з'явився Аврааму разом з двома іншими ангелами, які

передбачив народження Ісаака, і повідомив йому, що земля Лота

скоро буде знищений. У цій книзі слово Бог використовується чотирнадцять

раз для інших. У тій же книзі на 28: 10-17, що описує подію

з

Яків власний відхід від Беер-Шеви, має:


І вийшов Яків із Беер-Шеви і пішов в сторону

Харан. І прийшов на певному місці і залишився там

всю ніч, бо сонце зайшло; І взяв він з каміння

що місце, і поклав собі в голови, і ліг в тому, що

місце для сну. І мріяв він, і ось драбина поставлена ​​на

земля, а верх її сягав аж неба і ось,

Ангели Божі виходили й сходили по ній. І ось

Господь став на ній і промовив: Я Господь, Бог

Авраам, батько твій, і Бог Ісаака: земля, де

ти лежиш, Я дам тобі, і нащадкам твоїм; і твій насіння

буде, як порох землі, і ти поширишся

на захід, і на схід, і на півночі, і на півдні:

І благословляться в тобі та в нащадках твоїх всі племена землі

бути благословенні. І ось, Я з тобою, і буду тебе

скрізь, куди підеш, і верну тебе в

ця земля; бо Я не покину тебе, поки я не зробив, що

що Я говорив тобі о. Яків пробудився від свого

сон, і він сказав, власний urely Господь пробуває на цьому місці; і я

не знав його. І він боявся і сказав: Яке страшне оце

розмістити! Це ніщо інше, як дім Божий, і це

брама небесна.
Далі ту ж книгу в 1 березня 1 березня Якова звертається до своїх дружин Лія

і Рейчел:


І сказав мені Ангол у сні і сказав,

Яків: І я сказав: ось я і сказав, підніми ще твої

очі, щоб побачити, все козли, які піднялися на худобу

строкатих, плямисті і grisled: бо Я бачив усе, що

Лаван виробляє тобі. Я Бог Бет-Елу, де ти

annointedst стовп, і де ти vowedst обітницю в мене;

тепер встань, вийди з цієї землі і retum до

землі твого.


Крім того, в 32: 9 з тієї ж книги він говорить:
І сказав Яків: Боже батька мого Авраама, і Бог

батька мого Ісака, Господи, що сказав Ти мені, Retum

до твоєї, на батьківщину твою.
Далі у вірші 12:
Ти сказав, я так і зроблю тебе добре, і зробити твій

насіння, як морський пісок, що його не злічити через

Безліч.
І знову в 35: 1 тієї ж книги:
І сказав Бог до Якова: Уставай, вийди до Бет-Ел, і

живуть там, і зробити там змінювати Богу, що з'явилася

тобі, як ти втікав Ісавом, твій Братів

е. І сказав Яків до дому свого, і все, що було

з ним: киньте богів чужих, які є серед вас, і

бути чистими, і змініть свою одіж і давайте встань і йди

до Вефиля; і я буду там жертівника Богові, що

відповів мені в день мого утиску, і був зо мною в

шлях, який я пішов.
Описуючи той же подія в деталях в вірші 6 тієї ж голови

він каже:


І прийшов Яків у Луз, що в землі ханаанській.

тобто, Бет-ель, він і весь народ, що з ним, і

він створив там жертовник, і назвав те місце Ель-Бет-Ел, бо

є Бог явився йому, коли він утікав


його брат.
Також ми знаходимо в книзі Буття 48:34:
І сказав Яків до Йосипа: Бог Всемогутній явився

Мені в Лузі в землі ханаанській, і поблагословив мене І

сказав мені: Ось Я зроблю тебе Плодіться і розмножуйтеся

Тебе, і я від тебе безліч людей; і дасть

ця земля нащадкам твоїм по тобі володінням навіки.
Слід зазначити, що той, хто з'явився Якову було в

Те, ангел, як явно зрозумів з Буття 31 13.

Обітницю і заповіт їм з'явилася з Ангелом, а не безпосередньо

з Всемогутнім Богом, але ми бачили в наведеному вище прикладі цієї

Яків використовував слово Бога для цього ангела більш вісімнадцять разів.

Навіть ангел сам використовував це слово для себе.


Віднесення Divinib для ангелів
Ми знаходимо ще один неймовірний і дивну історію про описано Яків

в Буття 32: 24-30:


І залишився Яків один; і там боровся Хтось з

не йому до зорі. І коли він побачив, що він

не подужає його, і доторкнувся до стегна його;

і порожнистий Якова власного стегна був поза суглоба, як він wres-

щество з ним. І він сказав: Відпусти мене, бо зійшла зоря.

І він сказав, я не відпущу тебе, крім ти благослови мене. І

Він же сказав йому. Як твоє ім'я? І Він сказав: Яків. І

він сказав, ім'я тобі буде не Яків, а Ізраїль, л

для як ти боровся з Богом, і чоловіків

пересилив. І запитав його Яків і сказав: Скажи мені, я молюся

ім'я Твоє. І Він сказав: на це, що ти твориш

питаєш про Ймення Моє? І благословив його там. Яків

називається ім'я місця Пенуїлу: бо я бачив Бога обличчям

до обличчя, і збереглася душа моя.


1. Ізраїль на івриті означає борець з C; од.
Очевидно, що борець з Яковом був ангелом називають

як Бог в цьому вірші. По-перше, тому що, якщо ми візьмемо слово Бог

тут в прямому сенсі це означало б, що Бог

Ізраїльтяни це,

Не дай Бог, так слабкий і безпорадний, що не може подолати чоловіка

в

поєдинок, який тривав протягом цілої ночі. По-друге,



бо

Пророк Осія дав зрозуміти, що він не Бог, але ангел.

Це

каже в книзі пророка Осії 12:34:


Він взяв його bther за п'яту в утробі матері, і по його

Сила він боровся з Богом: Так, він мав владу над

Ангел, та й переміг плакав і благав

йому: він знайшов його в Вефіль, і там з нами.


У цій заяві також слова Бог використовується двічі для ангела.

Крім того, ми знаходимо в книзі Буття 35: 9-15:


І з'явився Бог Якову знову, коли він вийшов

з Месопотамії, і благословив його. І сказав йому Бог, твій

звуть Джейкоб: ім'я твоє Не буде вже Яковом,

але Ізраїль буде ім'я твоє; і він назвав ім'я йому: Ізраїль.

І сказав йому Бог, Я Бог Всемогутній: плодіться і

помножити: народ, і компанія нації буде з тебе,

і царі вийдуть із стегон твоїх; І землю, яку Я

дав Авраам та Ісак, тобі дам її, і потомству твоєму

після тебе віддам землю. І вознісся нього в

місце, де він розмовляв з ним. І поставив Яків стовп

в місці, де з ним говорив Бог, пам'ятник з каменю;

і він налив напій пропонують по ним, і він підлив масла

по ним. І назвав Яків ім'я місцю, де Бога

говорив з ним Вефиль.


Тут також слово Бог був використаний в п'ять разів за ангела, який

говорив з Яковом.


Також ми знаходимо в книзі Второзаконня 1: 30-33:
Господь, Бог наш, що йде перед вами, Він буде воювати

для вас, з усього, що він зробив з вами в Єгипті на

Ваші очі; І в пустелі, де, як ти бачив

що Господь, Бог твій, носив тебе, як носить чоловік сина свого, у

все так, щоб ви пішли, поки ви не дійшли до цього місця. Проте, в

ця річ ви не вірили Господу, Богу вашому, який відправився в

спосіб перед вами, для вас місце на ваше таборування

намети в, вночі огнем, щоб ви бачили шлях вам повинно

йти, і в хмарі днем.
Те ж саме використання слова «Бог» зустрічається неодноразово у вище

прохід. Знову в книзі Второзаконня 31: 3-8, ми знаходимо наступне твердження:


Господь Бог твій, Він піде перед тобою, і він

вигубить ці народи перед тобою .... Будь сильний і

хороший відважні, не бійтеся .... для Господа, Бога твого, це той, який

Чи стане йти з тобою; він буде з тобою.


Тут теж слово "Бог" був використаний для ангела. В книзі

Судді 13:22 цей ангел описується як опинившись Маною

і його дружина:
І сказав Маноах до своєї, вірно ми помремо,

бо ми бачили Бога.


Тоді як вірші 3, 9,13, 15, 16, 18 і 21 ясно говорять про його буття

Ангел, а не Бог. Крім того, слово "Бог" використовується для ангела

Бога також в Ісаї 6, я Царств 3, Єзекіїль 4 і 9, і в Амос

7.
Attribution Божественності, щоб чоловіків і сатани


Псалом 82: 6 дає нам особливо яскравий приклад цього, кажучи:
Я сказав: ви боги; і всі ви сини

Всевишній.


Тут ми знаходимо слово "Бог", використовувані для всіх людей. Крім того, в II

Коринтян 4: 3-4 ми знаходимо:


Але якщо наша Євангелія, то закрита для тих, хто гине: В
яких бог цього віку осліпив розуми них

які не вірять, засяяло світло Євангелії слави

Христос, Який є образ Бога, повинні сяяти ім.
За протестантських вчених, "Бог цього світу" цього пасовищ

Мудрець означає сатану.


Представляючи вищезгадані приклади з Біблії ми маємо намір

довести той факт, що тільки тому, що слово "Бог" було використано для

хтось або щось ще, що не викликає ніякого розумного душу

думаю, що ці речі стали Бог або сини Божі.


П'ятий пункт
Ми вже показали, при третього і четвертого ступеня, що

метафоричне використання слова «Бог» зустрічається в достатку в

Біблія. Тепер ми маємо намір показати, що використання метафори в Біблії

є

не обмежуючи тільки до випадків, наведених вище. Є багато інших



ситуації, коли метафора і перебільшення використовуються абсолютно вільно.
Наступні приклади показуватимуть більш чітко. Буття 13:16

містить слова:


Я WIU зроблю потомство твоє, немов порох землі: так що, якщо

хто може порахувати пісок земний, то Шау потомство твоє

бути пронумеровані.
Інший приклад перебільшення можна знайти в 22:17 того ж
Те Я благословляючи WIU благословлю тебе і примножуючи I WIU

помножу потомство твоє, немов зорі на небі і як пісок

який на березі моря.
Аналогічну обіцянку було дано Якову, що його покоління буде

множиться на число, як порох землі, в той час як насправді в

покоління

ції як пророків ніколи не було збільшено в ряді

дорівнює числу зерен, знайденого в декількох грамів піску, віддалених від

дорівнює праху а.о. морські берега землі.


Описуючи землю обітовану для ізраїльтян, Вихід 3: 8 говорить:
Де тече молоко і мед.
У той час як ми всі знаємо, що такого місця не існує на землі.

Глава Второзаконня 1 містить наступну заяву:


Міста великі й waUed до небес.
І в главі 9 ми читаємо:
Щоб оволодіти народи більші й сильніші за тебе,

містами великими й укріпленими до heaven.2


Псалом 78: 65-66 говорить:
Тоді Господь прокинувся наче від сну, і як

велет, з причини вина, і вразив

його вороги в задніх частинах; він поклав їх на вічний

закид.
Псалом 104: 3 містить цей панегірик до Бога:


Хто візьме промені його палат в водах: хто

поставило хмари його колісниця: хто ходить на крилах

вітер.
Твори євангеліста Іоанна сповнені метафор, порівнянь,

гіперболи і перебільшення. Ви навряд чи знайдете пропозицію, що

не вимагає інтерпретації. Ті, хто читав своє Євангеліє,

його


Послання і його Одкровення які ЗЄС познайомитися з цим

харак


хрестики Іоанна. Наприклад, він починає главу 12 Одкровення з

це

Опис:


І з'явилася на небі велика ознака; жінка

, Зодягнена в сонце, і місяць під ногами, і при

голові вінок із дванадцяти зірок; І вона мала в утробі

плакала, родах в народженні, і боляче буде доставлено. І

інша ознака на небі; і ось відмінний

червоний дракон із сімома головами і десятьма рогами, і на сім

вінцями на головах його. Хвіст його захопив з неба третю частину

зірки небесні, і кинув їх на землю, і дракон

стояв перед жінкою, яка готова була народити, для

щоб пожерти її немовля, як тільки це було бом. І вона принесла

дитя чоловічої статі, якому належить пасти всі народи жезлом

заліза: і її дитина був спійманий Бога і до престолу Його.

А жінка втекла в пустелю, де вона має

розмістити підготовлений Бога, щоб там годували її тис

пісок двісті шістдесят днів.
І там на небі війна: Михаїл та його Анголи

воювали проти дракона; і дракон воював, і його

Ангели встояли, і не; не було їх місце знайшли будь-якої

на небі.
Смішно опис вище здається безглуздою вилив

божевільного до деякої розумної пояснення можна знайти для неї

що не так легко в цьому випадку cerLainly. Іудео-Chrisdan

вчені

намагаюся направити деякі пояснення для таких заяв і робити



визнавати

Наявність перебільшення і гіперболізації, в святих писаннях.

The

Автор Муршід на-Talibeen сказав в розділі 3 його книги:


Наскільки стиль священних книг concemed, це

повний незліченних і складних метафор, особливо

Старий Завіт.
Далі він сказав:
І стиль Нового Завіту також високо

метафоричні, особливо події нашого Спасителя. Для цього

Причина багато неправильних уявлень та ідей поширилися, як деякі

Християнські вчителі намагалися надати такі пасажі з

Слово для роз'яснення слів. Ось деякі приклади, щоб показати

що дослівно пояснення для метафоричних уривках

не допускається. В Христі власною заявою про царя Ірода: «Go

ви, скажіть тому лисові "," л очевидно, слово «лисиця» відноситься до жорстоких

і брехливий цар, так як це тварина відомий як жорстокий

і брехливий. Точно так же Господь наш сказав іудеям:


Я хліб живий, що з heav-

ан хто цей хліб їстиме, житиме повіки;

А хліб, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я буду

віддам за життя world.l


але євреї взяли цей уривок в його буквальному сенсі, і запитав

як це було можливо для нього, щоб запропонувати їм свою плоть, щоб поїсти,

не розуміючи, що це відноситься до жертви приношення Христа

Сам як спокута за гріхи всього світу. Наш

Спаситель також сказав з нагоди Євхаристії о

А хліб, що, "Це моє тіло" і про напій, що, "Це

Кров мого завіту ".
Тоді з дванадцятого століття католики почали

інтерпретувати його в іншому сенсі, в суперечності з заявами

зі священних книг, і винайшов вчення transub-

обоснова-, за допомогою якого хліб і напій буде транс-

формується в тіло і кров Христа. У той час як ми говоримо,

що хліб і вино як і раніше зберігають свою сутність і не

змінити взагалі. Правильне пояснення звіті про нашу

Господь, що хліб, як тіло Христа і вина

як його крові.
Це визнання є вельми чітким і недвозначним, але він має між-

рована Христос власну заяву, щоб спростувати віру католиків

що

хліб і напій справді перетворюється на тіло і кров



Христос, тоді як насправді, видимі Значення проходу є

точно


Те, що католики зрозуміли. Христос власну заяву полягає в наступному:
І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив,

переломив, і, роздаючи учням, сказав: прийміть, споживайте;

це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку, і

подав їм, кажучи: Пийте з неї всі, Для це моя Вуд

з Нового Завіту, що за багатьох проливається для remis-

ся гріхів ".


Католики, які вірять в трансформації хліба в

Тіло Христове, були в більшості до появи

the

Протестантський рух. Число людей цієї секти досі



великий

в усьому світі.


Так як це віра пресуществления не є правильним, в

думка


протестантів, на тій підставі, що це не прийнятно для

людина


Причина і здоровий, концепція триєдності слід також бути

відхилив з тих самих підстав, бо загальновизнаних

раціональні аргументи свідчать проти нього, хоча якесь невиразне

індикації

ня в цій концепції можна знайти в деяких біблійних тверджень. Це

може


бути стверджував, що той факт, що ця віра тепер віра

мільйони


чуттєвих християн, є, само по собі, є аргументом на користь його буття

believ-


можливість концепція. У відповідь на це розбрату, ми можемо нагадати їм, що

мільйони католиків, які до цих пір тримають віру

transub-

обоснова- однаково розумно і в кількості, що перевищує

Протестанти. Вони як і раніше fimlly вірять в реальній трансформації

з

хліб у тіло Христа. Це знецінює протестант



со-

мание. Тепер ми покажемо, що таїнство Євхаристії, як

Вважається, католиками, повністю ірраціональним і те, що

є

абсолютно неприйнятно для людського розуму.


Перший аргумент
Римсько-католицька церква стверджує, що вина і хліба фізично

чески змінити в кров і тіло Христа і стати, в

реальний

сенс, сам Христос. Цей хліб, коли перетворюється в Христа,

повинні,

Тому, бути фізично перетворюється в людській плоті. Це зрозуміло,

Однак, те, що хліб зберігає всі свої властивості і нікого

бачачи


і торкаючись його не знаходить нічого, крім хліба, і якщо цей хліб залишається

для


деякий час він розпадається і розкладається, як і будь-який інший хліб. Це буде

НЕ

показати будь-який з змін, які відбуваються, коли людське тіло розкладання



ставить.
Другий аргумент
Наявність Христа, з його божественного характеру, в тисячах

місця в одній і той же час може бути можливим в християнській

думка

але він не сумісний з його людського характеру. Бо бути



повністю

людина він був, як і інші люди, відчуваючи голод, їсть,

напій-

числі, і спить, як і всі інші люди. Бути людиною він був навіть



боюся юдеїв і втік від них. Це, отже, логічно

неможливо, що Христос, що володіє єдиної людської форми може бути попередньо

відправлено фізично в незліченних місцях одночасно.
Третій аргумент
Якщо припустити, що тисячі священиків здатні миттєво

Освячення, що робить хліб запропонував їм негайно ТУМ в

the

Тіло ж Христа, який народився від Діви Марії на їх



декламація, це залишає нас з двома можливостями: або кожен

з них


Христов точно і точно так же в режимі реального Христос народився від

Незаймана

Марія, або, що кожен з них відрізняється від реальної Христа.
Четвертий аргумент
Тепер, коли хліб включаетс в тіло Христа в

руки священика, він розбиває його на безліч дрібних шматків. Це

знову

представляє дві можливості, або Христос також ділиться на



рівним

кількість маленьких шматочків або кожної частини знову перетворюється на повний

і

ідеально Христос. Згідно fommer пожирачі з одного шматка



б

не може розглядатися як з'ївши весь Христа; і

згідно
1. Християни вірять, що де б у світі церемонія

з Euchanst є

виконується, Христос фізично робить сам був присутній на цьому місці.
до останнього, вам доведеться повірити в присутності армії

з

Христов.


П'ятий аргумент
Захід Господа власного вечері, який відбувся трохи раніше

"Розп'яття" служить меті жертвопринесення, який був пізніше

під-

поставлений були досягнуті, поставивши Ісуса на хресті і



cruci-

фикации його. Це було зовсім не потрібно, що він повинен бути розп'ятий

the

Євреї після того, як вже приніс себе в жертву. Тому що, відповідно до



Християнська думка, єдина мета Христа приходить в світі

було


принести себе в жертву для спокутування світу. Він не був

приїхати


страждати знову і знову для цієї мети, як зрозуміло з

the


Останній пасаж з Євреям главі 9.
Шостий АРГУМЕНТ
Якщо християнин претензії приймається правильно, це зробить

Християни більш жорстокі до Христа, ніж євреїв, оскільки вони переслідують

Христос тільки один раз і ліва him2 а християни з кожним днем

преследова-

милий Христос, вбити його і з'їсти і випити його кров і плоть. Якщо

Євреї


може бути засуджений і проклятий за розп'яття Христа, як тільки те, що треба

бути доля тих, хто вбиває і вбити Христа декілька разів

кожен

день і не залишають його в спокої після цього, але з'їсти його плоть і



напій

його кров? Що можна сказати про тих, хто, не соромтеся, щоб поїсти

їх

бог? Якщо їх бог не може врятувати себе від їхніх пазурів, які на



земля

будуть захищені від них?


Сьомий АРГУМЕНТ
Луки 22:19 містить наступну заяву Христа в відношенні
л. "Так Chnst колись запропонував нести гріхи багатьох, і до

їм, що дивитися

для нього, чи буде він удруге з'явиться не для очищення гріха ко

порятунок ".


2. Крістіан Churc4 після пакту про дружбу з євреями

в 1964 році, послуги клірингу

ли заявив, що євреї не мали нічого спільного з убивством

Христос. Ця декларація

явно суперечить тому, що говорить Біблія і шоу

мізерні повагу

вони дають в Біблії.
до інституту Євхаристії:
Це роблять на спомин.
Якщо це вечерю був сам по собі жертву, то вона не може бути

a

Меморіальний або спогад, як ніщо не може бути спогад про



Сама.
Люди, які приймають такі забобони, як хліб перетворюється в Христа

тим більше здатні стати жертвою великих забобонів

в

Божественні такі питання, як поняття Бога та інших питань, пов'язаних



до

Причина. Ми стверджуємо, що якщо всі ці розумні послідовники можуть домовитися

на

віра, яка рішуче відкидається логікою і здоровим глуздом,



або

в сліпий виконання своїх предків або з якоїсь іншої причини, його

Не слід бути сюрпризом для нас, що протестанти і

Catho-


СНР разом домовилися про трійцю, яка більш абсурдним і

більше в протиріччя з людським розумом.


Є велика кількість народу, велика кількість компаній, справді, ніж

католики, які називаються єретиками, бо вони відмовилися

християнська віра просто тому, що вони знайшли дуже багато установ

і переконання християнської віри неприйнятного для людського розуму.

Вони

відмовився прийняти те, що неприйнятно. Їх книги повні



аргумент

менти, щоб підтримати свою думку. Крім того, є ще один розділ

званий

Унитарии які також відкинули Євхаристії.



The

Євреї і мусульмани також спростувати і відкинути цей міфологічний і

навіть абсурдним вчення.
Шостий пункт: Неоднозначність в звітності Христа
Є незліченна приклади неоднозначності, знайдені в державно

менти Христа. Настільки, що його учні і близькі друзі

міг

не розумію його повідомлення доти, Сам Ісус ніколи з'ясована його.



The

заяви пояснюються Ісуса були виразно зрозумів, але

багато інших заяви, які не були пояснені його як і раніше залишаються

неясним і неоднозначним, за винятком деяких з них, що були зрозумілі

з великими труднощами після довгого часу. Є багато прикладів того,

це в


Новий Завіт, про який ми згадаємо тільки деякі з них.
Перший приклад


Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   32

Схожі:

В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconОмар Хайям (близько 1048 – після 1122) Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі
Повне ім’я – Гійяс ад – Дін Абу-аль-Фатх Омар ібн Ібрагім аль – Хайям Нішапурі – видатний філософ, науковець, поет ХІ-ХІІ ст
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКнига твій найкращий друг. «Моя книга моє обличчя». «Дбай про книгу джерело знань»
«Потрібен весь навчальний рік за підручниками догляд, щоб охайним він дійшов до інших учнів згодом»
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconПро павла штепу та його книгу
Журавков В. В. Про павла штепу та його книгу «Українець І москвин: дві протилежності». Електронна версія. Серія «державність україни:...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon«Він не жив, він горів»
В прогресивних газетах з’являються його невеликі статті та нариси, в яких засуджуються суспільні вади. За це Олександра Скрипаля...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconД. Грінченка Анастасія Крикун
Але одного разу (був тоді в третьому класі), почув, як одна пані похвалила при мені українську мову Т. Шевченка. Став писати по-українському,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconКонкурс на краще виразне читання оповідання Василя Сухомлинського «Не загубив, а знайшов»
Всеволода Нестайка, ознайомити з його оповіданням «Шура І шурко»; вдосконалювати навички свідомого виразного читання, вчити аналізувати...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconВідкритий урок. Тема уроку : Урок екскурсія «Сходження на Говерлу». Розв’язування квадратних рівнянь за формулою. Мета уроку
Обладнання: картки із завданнями для самостійної роботи, презентація, портрети вчених (Мухаммеда аль-Хорезмі, Евкліда, Франсуа Вієта,...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconТуве Марика Янсон Комета прилітає Мумі-тролі 2
Т oгo ж ранку, коли Тато Мумі троля завершив спорудження містка через річку, крихітне звірятко Чмих зробило відкриття. Чмих знайшов...
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак icon-
Сцена святково прибрана: квіти, цитати про книгу на заднику сцени, столик для ведучих
В пакистані він знайшов книгу Їцгар Аль Хак iconНаціональна премія України імені Тараса Шевченка (2007) за книгу «Василь Стус: життя як творчість»



База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка