З російської переклав: Глушак Д. Д



Сторінка11/17
Дата конвертації13.03.2018
Розмір4.29 Mb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   17

Розділ 8




Взаємодія з подвійною особистістю

Щоразу друзі й родичі адептів признавалася в тому, що часто бачать перед собою зовсім іншу людину й зовсім не впізнають в ній знайомих рис характеру. Такий невигадливий опис роздвоєної особистості може здатися зайво спрощеним, але саме так в загальному проявляються результати застосування контролю свідомості в деструктивних культах. Стає моторошно, коли посередині розмови з культистом почуваєш, як інша особистість перехоплює ініціативу й бере керування на себе. Розпізнавання цієї зміни й адекватні відповідні дії — один з вірних шляхів до розкриття справжнього «я» близької людини й до звільнення її від культової залежності. У цій главі ми будемо готуватися взаємодіяти з близькою людиною з врахуванням її можливих реакцій на ці спроби.

У наведеній нижче бесіді Артур, друг адепта по імені Джон, описує деякі з його характерних рис, типових для культової особистості як такої.

СХ:


Ви вже дивилися матеріали на моєму сайті. Ви бачили Джона до цього?

Артур:


Ми говорили по телефону.

СХ:


Як проходила розмова?

Артур:


Дивно! Він сказав, що читає " Уолл-Стріт джорнел". Це не Джон! А інша дивність полягала в тому, що він уникав моїх питань. Він більше цікавився моїми справами, чим розповідав про своє життя, навіть коли я про це запитував. На його думку, те, що я роблю, — захоплююче. Я запитав його, чи не можемо ми зустрітися. Я вважав, що він скаже: "Не впевнений", але він сказав: "Давай придумаємо що-небудь у наступний уїк-енд".

СХ:


Важко передбачити, як Джон буде поводитися, коли ви його побачите. Вам нелегко навіть уявити, що з ним зараз відбувається і як далекий він від себе самого. Ви будете вражені, коли зустрінетеся. Ви сказали, що бесіда по телефону увесь час повертала у вашу сторону. Ця тактика знайома. Він, імовірно, не дуже розташований розкривати свої вірування, тому що знає, що ви їх не приймете, доки гарненько не розпитаєте. Легше говорити про інше, чим про себе. Почекайте, доки не побачите, як він поведеться у вашій присутності. Члени групи Ленца ( до якої належить Джон) ведуть дуже важке існування. Вони випробовують масу стресів. Джон буде не подібний на того, яким ви його пам’ятаєте, можливо, навіть у страхаючому ступені. У деяких відносинах добратися до "старого Джона" буде легко, в інших — важче.

Артур:


Зрозуміло. Це цілком справедливо для кожного, хто вступає з ним у контакт. Я знаю як справжнього Джона, так і нинішнього. У тремтіння кидає, як подумаю, що говорю не з старим другом, а з іншою людиною. Ви знаєте, він недавно представився мені по телефону як «Джонатан». Можливо, це дріб'язок…

СХ:


Імовірно, це дещо серйозне…

Як ми бачили, ті адепти, чия свідомість цілком контролюється культом, страждають від диссоціативного розладу, який змушує їх коливатися між справжньою й культовою особистостями. Маючи справу з членом культу, будьте сприйнятливі до відмінностей між цими двома станами. У ході взаємодії зверніть увагу на наступне.

— Зміст ( про що людина говорить).

— Моделі спілкування ( як людина говорить — манери, жести, словник, вираження).

— Моделі поведінки ( як людина діє).

— Культова особистість (культист Джон) і справжня особистість (справжній Джон) будуть виглядати й звучати досить по-різному: найчастіше здається, що культист Джон пильно дивиться крізь людей. Його очі можуть виглядати тьмяними, холодними або затягнутими завісою. Його поза може бути застиглою, лицьові мускули — напруженими. Він дійсно може змусити вас згадати образ робота або зомбі. Поза справжнього Джона буде здаватися більш вільною й розташованою. Погляд буде природнішим. Мова культиста Джона буде нагадувати магнітофонний запис культової лекції. Він може говорити з зусиллям і недоречною напруженістю. Він може шепотіти, бурмотати, бубонити нерозбірливі звуки. Мова справжнього Джона відрізняється більш-широким діапазоном емоцій, вона більш виразна, складається з самостійних думок і вражень. Справжній Джон менш примушений і має почуття гумору. Звичайно, у дійсності відмінності можуть виявитися не настільки вражаючі, але ця схема буде все-таки корисна.



СУБОСОБИСТОСТІ

Я вже згадував, що культи використовують істотні елементи докультової або справжньої особистості для формування її перекрученого культового двійника. Зокрема, перевагу віддається елементам психіки, сформованим у ранньому дитинстві. Не випадково багато деструктивних культів пропонують своїм членам стати "дітьми Бога". Вони підштовхують адептів до психологічного повернення до того періоду життя, коли ті ледь проявляли критичне мислення (або не проявляли зовсім) і коли незалежно від того, що їм говорили, усе проникало прямо у свідомість без усвідомленої оцінок або протесту.

У ході вербування й прилучення до доктрини члени культу іноді діють спільно: сидять біля похідного багаття, грають скетчі, грають, займаються спортом і співають пісні. Штучний колективізм повертає новачків у дитячий стан. Лідери груп спонукують інших розповідати про свої думки й почуттях, що запам'яталися з дитинства. Деякі релігійні групи часто використовують поняття "нове народження". [48]

48 Багато християн вірять, що вони "народжуються знову", коли довіряють своє життя Ісусу. Однак є істотна різниця між переживанням особистого досвіду перетворення й перебуванням під впливом інших людей в умовах сильного соціального тиску, емоційно й психологічно виснажливого маніпулювання

При «ребефінгові» (rebirthing), спірній методиці, метою якої передбачається рятування від наслідків дитячих травм, люди повертаються назад до моменту народження. Одна з колишніх учасниць культу індійського гуру розповідала мені, як вона звивалася й корчилася на підлозі від болю після того, як її нові «цілителі» показали їй світлину так званого удосконаленого «майстра». Їй, як і всім іншим, говорили, що «майстер» був причиною їх появи на світ, — щоб вони могли стати його учнями й повністю йому підкорятися.



ФОРМУВАННЯ МОГО МУНІСТСЬКОГО "Я"

Моє культове «я» було відданим сином "Дійсних Батьків" і лідером у русі Уніфікації (Об'єднання). Носій цього «я» виконував функції свідка (простіше говорячи, вербувальника), фандрайзера (збирача пожертвувань), лектора. При цьому він був людиною, що дали обітницю безшлюбності, святим, смиренним собою, що жертвує, маленьким месією від десяти поколінь своїх предків.

З тих пір я усвідомив, що моя культова особистість замінила колишню не повністю, що елементи мого докультового «я» послужили насінням її формування. Моя робота й досвід спілкування з колишніми культистами підтверджують цей момент: індоктринація чіпляється за ті частини нашого минулого, які виявилися забуті, втрачені з віком або відкинуті справжнім «я», причому не обов'язково пов'язані з дитячою стороною особистості, але й з іншими аспектами «я». Аналізуючи власну психіку, — і власне прилучення до культу Муна, — я виділив чотири окремі субособистості, асимільовані культом.

МАЛЕНЬКА ДИТИНА


Для дитини батьки — всемогутні, максимально авторитетні фігури. Дорослішаючи, ми неминуче розчаровуємося через обмежені можливості й слабкості наших батьків, а також завдяки тій їхній поведінці, яка згодом усвідомлюється нами як насильство над особистістю. Разом з тим ті або інші потреби, погляди й пріоритети дитини залишаються вбудованими в нашу психіку назавжди.

Казки побудовані з врахуванням майже загального прагнення дітей до абсолютно безпечного світу з досконалими батьками. У тих, хто виріс у притулку або чиї батьки розвелися й у родині була неблагополучна обстановка, дитяча частина душі особливо потребує удосконалених батька й матері. Культи наполягають на буквальній передачі родин-почуттів. Джім Джонс був одним з багатьох культових лідерів, що наполягають на тому, щоб послідовники називали його «Татом». Коли ілюзія батьківської досконалості сполучається зі співом, іграми й іншими методиками вікової регресії, тип маленької дитини може виявитися досить сильно як основа нової культової особистості.

ІДЕАЛІСТ

Я був ідеалістичною дитиною 1960-х років, що вірила в світ правди, доброти й справедливості. Мене вчили, що чесність винагороджується, а злочини караються. Я був довірливий, наївний і постійно зустрічався з грубою катастрофою ілюзій. Люди брехали, шахраювали й крали. Я знову й знову почував себе зрадженим людьми, яких вважав своїми друзями. Дитина-Ідеаліст у мені була ображена і шокована. Подорослішавши, я читав утопічні романи й дуже тужив за тим днем, коли світ стане кращим. Мені говорили: "Не будь мрійником! Світ не такий. Це — холодне, жорстоке місце. Стань дорослим!". Я подорослішав, і після безлічі гірких уроків ця частина моєї справжньої особистості була відсунута убік — відсунута доти, доки я не зіштовхнувся з культом Муна.

Мені було дев'ятнадцять років, коли я сидів на семінарі групи, де молоді дорослі люди з різних країн говорили про споконвічний план Бога, про створення світу, у якому панують гармонія й доброта. Внутрішній голос ідеаліста відгукнувся: " Як чудово! Я прагну цього!". І хоча цинічний голос пробурмотів щось про дурне хлоп'яцтво, цей культ активізував ідеалістичну сторону мого «я», яка підсилилася й сформувала важливий елемент моєї культової особистості. Доктрина давалася в лекціях, історіях і іносказаннях (метафорах). Моя свідомість муніста було наповнено ілюзією, що група прагне до створення Царства Небесного на Землі. У такому світі не буде злочинів, бідності й страждань. Усі люди будуть частиною єдиної світової родини під керівництвом Дійсних Батьків. Запанує мир.

Хоча мій ідеалізм і допоміг вербувальникам установити контроль над моєю особистістю, в кінцевому підсумку саме він допоміг мені залишити групу. Я зрозумів, що Мун і лідери групи Уніфікації брехали, шахраювали, крали й поневолювали рядових адептів. Усвідомлення того, що Мун був повною протилежністю всього, що так залучило мене з самого початку, настільки відіпхнуло мене від групи, що я покинув її.

Коли я був дитиною, наша родина належала до консервативного Нагірного (Hillcrest) єврейського центру у Квінсі, у Нью-Йорку. Моя мати готувала винятково кошерну їжу й господарювала, строго дотримуючись релігійних приписань. Я відвідував єврейську школу кілька разів у тиждень, ходив на суботні служби й дотримував єврейських свят. Під час бар мицвах у віці тринадцяти років я виявив, що не розумію або не погоджуюся з деякими концепціями іудаїзму. Мене не влаштовувало зайве, як мені тоді видалося, підкреслення важливості ритуалів і увага до минулого. Але, почуваючи в собі духовні потреби, я продовжував молитися Богові, хоча й перестав ходити в Нагірний центр, як і раніше користуючись тільки їхнім баскетбольним майданчиком.

У віці дев'ятнадцяти років я не шукав інших шляхів. Я був євреєм. Я був в Ізраїлі, у Святій Землі, де брав участь в археологічних розкопках біблійного міста Бер-Шева в пустелі Негев. Я намагався зрозуміти природу реальності й своє місце у всесвіті. Я любив читати філософські роботи й багато думав про сенс життя.

Коли я вперше зіштовхнувся з муністськими вербувальниками в університетському містечку Квінс-Коледжу, вони назвалися студентською групою. Згодом з'ясувалося, що вони брехали про все, що стосувалося їх як релігійної групи. Говорячи зі мною про віру, вони обходили стороною питання про Ісуса й християнство й підкреслювали іудейську віру в явище Месії. У такий спосіб вони зуміли проникнути в релігійно-духовну частину моєї істоти. Тому що Церква Уніфікації претендує на те, щоб бути релігією, її індоктринатори знають, що релігійно-духовна субособистість буде істотним фактором, що сприятиме формуванню культової особистості. Моя віра в Бога була змінена таким чином, щоб я прийняв доктрину Муна як «істину». В кінцевому підсумку саме Переконання в тому, що знання правди й свобідна воля бажані Богові, зіграло важливу роль у моєму рішенні залишити групу.

ВОЇН І ГЕРОЙ

Я народився в 1954 році, тому моє дитинство випало на час " холодної війни". Я вивчився ненавидіти комунізм і боятися його. Дитячий досвід навчив мене патріотизму й гордості за те, що я — американець. У віці десяти років я прагнув бути героєм і віддати життя в бою за батьківщину. Однією з моїх улюблених телепередач був ігровий серіал про Другу світову війну «Битва» з Віком Морроу в головній ролі. Граючись з друзями у війну, я часто представляв себе солдатом-героєм. У мого друга Марка був дерев'яний будиночок на задньому дворі, і я пам'ятаю, як ми по черзі атакували й захищали «форт», шпурляючись грудками бруду й поливаючи один одного з водяних пістолетів. Я навіть пам'ятаю, як мені вночі снилися сни, у яких я безстрашно закидав гранатами ворожі кулеметні гнізда. Ворогами завжди були нацисти або комуністи.

Подорослішавши, я почав усвідомлювати жахи в'єтнамської війни. До моменту закінчення середньої школи я став активним пацифістом. Я відростив довге волосся й брав участь у демонстраціях протесту. Що відбулося з юним патріотом з іграшковою рушницею? Я виріс і відмовився від особистості воїна/солдата, поховавши її в глибини свого «я». Не буваючи покликаний в армію, я був завербований для участі в Хрестовому Поході за Єдиний Світ, який здійснювався групою, що служила прикриттям для культу Муна, і ввійшов у неї як Небесний Солдат, що бореться з сатанинським комунізмом. Група часто виконувала пісні декларативного змісту, наприклад, "Небесні Солдати за Бога" і т.д.

Універсальна тема героя, що бореться проти Зла, внесла значний вклад в історію людства, його мистецтво й літературу. Менталітет воїна/солдата — ще одна істотна сторона більшості осіб, завербованих культами. Менталітет солдата культивується тут, щоб вірити: — Я повинен дотримуватися наказів старших. — Ми — гарні. Наш ворог — поганий. — Жертва в благо робить тебе героєм.

У рамках підходу стратегічної взаємодії ми навчимося пізнавати, коли близька людина говорить і діє від імені своєї культової особистості. Ми спробуємо добитися взаєморозуміння й довіри у відносинах з її культовою особистістю. Один із ключових моментів при спілкуванні з нею полягає у визнанні благих намірів, що характеризують кожну її сторону окремо. Наша мета полягає в тому, щоб допомогти близькій людині визволити структури докультової особистості, поглинені особистістю культовою, і знову інтегрувати їх у справжнє "я".

У моєму випадку «дитина» потребувала удосконалених батьків і повної безпеки. «Ідеалістові» був потрібний удосконалений світ. Релігійно-духовна сторона прагнула до удосконалених відносин з Богом або Творцем. Воїн був готовий пожертвувати самим життям, щоб досягнути цієї досконалості. Після того як я залишив групу, необхідно було визначити субособистості, що сформували ядро моєї муністської особистості, звільнити їх і в кінцевому підсумку інтегрувати в посткультове «я». Необхідно було любити ідеаліста в собі, а не просто відкидати його убік, тим більше що мій дорослий ідеалізм зберігся завдяки дитячій стороні психіки. Мені потрібно було, щоб релігійно-духовна субособистість знайшла для себе здорову альтернативу, у зв'язку з чим я не дуже давно став відвідувати неприєднану єврейську синагогу. Воїн, що продовжує жити в мені, бореться з культовим контролем свідомості, — хотілося б сподіватися, без нездорових проявів.

У роботі із клієнтами я намагаюся сприяти цілісному зціленню шляхом всебічного консультування. У ході стратегічної взаємодії з близькою людиною ви повинні будете виявляти повагу ядру культового «я», допомагаючи йому інтегруватися в нову справжню, посткультову особистість. Коли ця глибока терапевтична робота з інтеграції не закінчена, окультист, що був продовжує конфліктувати, а іноді й воювати з самим собою. Він боїться відкривати Біблію, боїться молитися й навіть думати про Бога. Він ненавидить ту частину себе, яка відчуває духовні потреби. Тим самим він залишається вірний чорно-білим уявленням про дійсність.

Я прагну дати зрозуміти колишнім культистам, що духовність — це не чорно-біле мислення й не сліпа віра в абсолюти. Сутність віри не в тому, щоб мати відповіді на всі запитання, але у впевненості, що істина й доброта існує так само, як існує Бог. Невдалим виявляється звільнення людини з-під влади деструктивного культу, якщо вона вважає себе зобов'язаною зовсім відмовитися від релігійних потреб або очорнити їх настільки, щоб вони зникли самі собою. Велика кількість людей поводилися саме так, дозволивши негативному культовому досвіду заважати їхній свобідній волі.

Коли наші близькі залишають культ, необхідно визнати, що їхня ідеалістична складова продовжує виявляти себе. У той же час ми прагнемо допомогти їм засумніватися в тому, що культовий досвід зробив їх ближчими до «Бога» або сприяв створенню удосконаленого світу. Нам слід переконати їхню ідеалістичну субособистість у тому, що після відходу з групи вони можуть продовжувати працювати над досягненням цієї мети.

ЯК ВСТАНОВИТИ ДОВІРЧІ СТОСУНКИ З КУЛЬТОВОЮ ОСОБИСТІСТЮ

Я ніколи не зустрічався з людиною, якій було б комфортно спілкуватися зі своїм близьким, що перебуває у культі. Для людини природно випробовувати непевність і незручність, коли нормальні засоби спілкування зазнають невдачі. Майте на увазі, що ви намагаєтеся допомогти людині, чиєю поведінкою, ступенем поінформованості, думками й емоціями маніпулює група. Чим більше ви заохочуєте поведінку, властиву її справжньому «я», допомагаєте в пошуках інформації, провокуєте певні думки й емоції, тим більше продуктивним буде ваше спілкування. Намагайтеся достукатися до близької людини на всіх цих рівнях.

У своїй першій книзі я писав про консультування на основі виявлення докультового «я». Тепер, з розвитком ПСВ, я підтримую подвійну мету, що переслідує засвоєння позитивних сторін культової особистості. Якщо її структура вам відома й зрозуміла, ви можете її використовувати, щоб допомогти звільнити близьку людину. Замість очікування коротких зустрічей зі справжнім «я» можна шукати взаєморозуміння з культовою особистістю й заручатися підтримкою таких її сторін, як відданість справі й ідеалізм. І замість того, щоб цілком відкидати культову особистість, слід намагатися сформувати нову, «посткультову» особистість, яка втілює в собі найцінніші й найздоровіші частини всіх особистостей у цілому.

ЯК ОБІЙТИ БЛОКУВАННЯ МИСЛЕННЯ

Так звана "зупинка мислення" використовується культовою особистістю, щоб блокувати будь-яку ідею, висловлення або інформацію, що піддають сумніву доктрину групи або її керівництво. У культі Харе Крішна адептам не дозволяють ставити запитання, сумніватися або «міркувати» (на їхній мові це називається "спекулювати"). Їх учать монотонно розспівувати "Харе Крішна, Харе Крішна" щоразу, коли подібні «міркування» виникають. У той час як справжня мета індуїстської медитації полягає у встановленні зв'язку з Богом, Міжнародне Суспільство Свідомості Крішни перетворило її в процес зупинки мислення.

Колишній саєнтолог:

Під час вправи з умовною назвою "цькування бика", що входить у процес саєнтологічних тренінгів (ТВ),[49]



49 Тренингові вправи (Training Routines) — жорстко стандартизовані, механістичні навчальні процедури, обов'язкові для багаторазового й багатогодинного повторення під час семінарів в "центрах діанетики" і в "церкві сайєнтології". Їхній ефект в основному отупляючо-дресирувальний, що іноді доводить людей до найтяжчих нервових і психотичних зривів. (Прим. перекл.)

завдання тренера полягає в тому, щоб змусити вас реагувати. Вам же, що безпристрасно сидить подібно до робота, або зомбі, ні на що реагувати не дозволяється, якими б дивними, що бентежать або обурливими не були сприймані слова й учинки. Не можна посміхатися або показувати яку-небудь іншу реакцію. Вас учать відходити від почуттів і думок. Тренер може навіть імітувати критичні випади, говорячи: " О, ти потрапив до саєнтологів — тобі потрібно промити мізки! Адже ти в культі! " Якщо ви посміхаєтеся у відповідь, він зараховує провал. Тренер буде знову й знову дражнити вас, доки ви не дійдете до такого моменту, коли перестаєте реагувати на яку б то не було критику групи. Я дійсно застосовував подібну техніку в розмові з батьком, коли він спробував говорити зі мною через три місяці після того, як я приєднався до цього культу. Він сказав, що турбується про мене, але при цьому прямо нападав на групу. Він показав мені статті й книгу Полетт Купер за назвою "Скандал з сайєнтологією". Це була перша з критичних книг, коли-небудь написаних про цю групу. Він забезпечив мене всією інформацією, необхідною для того, щоб я залишив групу, але я просто відгородив себе від цього. [50]



50 Мені розповіла про цей Моніка Піньотті, що була членом саєнтологічної організації Сі Орг з шестирічним стажем.

Спроба почати розмову зі членом культу, де застосовують техніки блокування мислення, може привести до розчарування.

Батько:

Як ми можемо спілкуватися? Якщо я говорю що-небудь, він починає молитися або співати. Він говорить дуже тихо й швидко. Я навіть не впевнений у тому, що він насправді говорить. Він знову й знову повторює ту саму фразу. У мене таке відчуття, що він перебуває за тисячу миль звідси. Я так хвилююся, що почуваю, як у мене підскакує тиск!

Можливо, кращий спосіб протидіяти технікам зупинки мислення (спів, молитва, говоріння на мовах) полягає в тому, щоб уникати приводу провокувати їхнє застосування. Пам’ятайте: зупинка мислення — це безпосередня реакція на те, що сприймається як критика й заперечення. Будьте обережні й не робіть критичних зауважень про лідера, групу або доктрину, тому що культист запрограмований блокувати цю тему спілкування.

Буваючи муністом, я вважав, що сайєнтологія — це культ. Я вірив, що кришнаїти — також культ. Не сумнівався я і в тому, що ТМ (трансцендентальна медитація) — один із численних деструктивних культів, але щодо себе я був зовсім спокійний. Я був впевнений у тверезості власних поглядів. Коли моя родина пред'явила мені почерпнуте з засобів масової інформації повідомлення про те, що Сан Мьюнг Мун володіє фабрикою з виробництва гвинтівок М-16, я відключився й початків скандувати: "Розтрощимо Сатану! " Якби вони були краще знайомі із проблемою, то могли б спочатку повністю зайняти мене бесідою про сайєнтологію або кришнаїтів. Я б звернув увагу на те, що мені говорять. Якби вони познайомили мене з колишнім кришнаїтом, здатним пояснити, що звичайно служило причиною його відключення від розмови й перехід до монотонного співу, я б його уважно вислухав. Уникаючи блокування мислення з моєї сторони, родичі в кінцевому підсумку визволили б мене, щоб я міг осягнути основи пояснення контролю свідомості.

Якщо ви виявили, що необережно ініціювали техніку зупинки мислення, можете вдатися до одного з двох способів: виявити терпіння й дочекатися, доки процес закінчиться (звичайно він триває лічені хвилини), або спробувати перервати його, звернувшись до теми, що відволікає від основного предмета бесіди. Перше менш ризиковано, чим друге. У міру поліпшення відносин ви зможете поекспериментувати з різними методами. З'ясуєте, який з них працює.

ВИЯВІТЬ ЦІКАВІСТЬ ДО КУЛЬТОВОЇ ОСОБИСТОСТІ

Гарний спосіб добитися взаєморозуміння й довіри полягає в тому, щоб почати діалог з культовою особистістю. Коли культист говорить: " О, це неймовірно! Я роблю щось приголомшливе", можна відповісти: "Наведи приклад того, що було для тебе дійсно важливим на цьому тижні. Опиши це докладно. Я хотів би знати" або: "Наведи приклад того, як ти себе почуваєш". Прохання про приклади й контрприклади є ключовими при зборі інформації. Близька людина може сказати: "Коли я медитував, у мене були дійсно глибокі переживання". У цьому випадку можна відповісти: "Скажи, як це відчувається. Чи почував ти коли-небудь що-небудь подібне? Коли?". Таке питання допоможе членові культу поновити зв'язок з докультовым минулим. Якщо близька людина у відповідь згадає, що точно такі ж почуття вона випробувала, коли їй було п'ятнадцять років і вона ловила рибу на озері, можна вважати це проявом справжньої особистості, Це важливий крок. Потім можна ввести контрприклад: "Ти коли-небудь переживав щось таке, що змушувало тебе почувати себе самотнім або дезорієнтованим? На що було подібне це почуття?".

Збираючи таку інформацію, ви допомагаєте членові культу перевірити почуття реальності. Наведена нижче бесіда — приклад ефективного цілеспрямованого спілкування з членом культу.

Учасник культу:

У мене сьогодні був глибокий духовний досвід.

Сестра:


Що ти випробував?

Учасник культу:

О, це занадто глибоко, занадто складно, щоб я міг пояснити.

Сестра:


Передай відчуття, пов'язані з цим. Якби ти намалював мені картину, що б на ній було зображено? Якби це була мелодія, як би вона звучала?

Учасник культу:

О, ти б не зрозуміла. Це занадто глибоко.

Сестра:


Випробуй мене!

Учасник культу:

Добре, це було так, ніби я був оточений теплою хмарою любові, що виходить від Бога. Я почував, що не тільки слухав Баха, я сам був музикою.

Сестра:


Здорово! Я була в церкві в минулу неділю й почувала майже те ж саме, що й ти. Хіба не дивовижно мати таке почуття благодаті?

Добившись, щоб член культу виразив свій досвід словами, ви отримуєте сприятливу можливість для зведення мостів. Якщо у вас були подібні переживання, розповідайте про них — це буде сприяти взаєморозумінню й довірі. Якщо духовні враження важливі для культиста, то той факт, що ви ними ділитеся з ним, допоможе прокласти йому дорогу для виходу з групи. Експериментуйте з іншими способами отримання інформації про досвід і переживання близької людини. Якщо ваш близький розбирається в мистецтві, попросіть написати для вас вірші або пісню. Чи практикував хто-небудь зі членів родини або друзів медитацію? Якщо так, то той, що практикував може сказати: "Коли днями я медитував, у мене було таке тепле почуття. Я почував себе повністю зануреним у любов" або: "Я займався йогою цього ранку, і в мене було точно таке ж почуття. Це було чудово, чи не так?". Прагнучи до взаєморозуміння й довіри у відносинах з культовою ідентичністю, ви повідомляєте культистові: "Ти не самотній. Тобі необов'язково бути в культі, щоб мати такі переживання".


Мати:

Як довідатися, чи виникає в наших відносинах взаєморозуміння й довіра?

СХ:

Попросіть близьку людину ось про що. Нехай вона оцінить по шкалі від одиниці (слабко) до десяти (сильно), наскільки вона вам довіряє. Пам’ятайте, це — процес. Запитайте: "Що я можу зробити, щоб тобі зі мною було спокійніше?".



Якщо відповідь говорить, що для цього необхідно прочитати культову книгу або відвідати культові збори, зробіть те, про що вона просить. Родини іноді упускають сприятливі можливості й попадають у лихо, коли сподіваються прямо переконати людину залишити культ, причому негайно. Нетерпіння й поспішність приведуть тільки до втрати взаєморозуміння з культовою особистістю й будуть сприяти більшому «вростанню» у доктрину.

ВІДНОВЛЕННЯ КОНТАКТУ ЗІ СПРАВЖНЬОЮ ОСОБИСТІСТЮ

Коли культова особистість бере гору, минуле людини переглядається й переоцінюється, нерідко при цьому спотворюючись. Після того як вербувальники Муна переконали мене оприлюднити деякі тяжкі враження дитинства (одне з найдужчих було пов'язане з батьком), група перебільшено реагувала на негативні й сильно затушувала позитивні сторони мого минулого. Мою культову особистість навчили пригнічувати сприятливі переживання й перебільшувати хворобливі. Я став вірити: "Моє дитинство було самотнім і нещасним. Я експериментував з наркотиками. У мене був дошлюбний секс. Це було жахливо. Слава Богу, Батько (Мун) показав мені шлях до щастя!".

Вийшовши з групи, я потребував перевірки реальності з родиною й друзями. Мені потрібно було погортати старі фотоальбоми, освіжити в пам'яті кадри домашніх фільмів. Мені було потрібно нагадати, що я мав звичай вудити рибу з батьком зранку у неділю й що коли мені було погано, вони з матір'ю завжди були поруч, щоб утішити мене. Мені було необхідне знову адекватно оцінити перебільшені переживання, повернути їм їхню реальну перспективу. Я повинен був відновити докультове «я» Стіва Хассена.

Мої старі викладачі, сусіди, друзі й родина допомогли згадати ті цікаві речі, якими я займався. Насправді, у віці шістнадцяти років я об'їздив на велосипеді всю Америку; я плавав на каное й вудив рибу на шляху через Канаду на Аляску з моїм другом Ленні; я працював на археологічних розкопках в Ізраїлі з моїм другом Марком; я любив жити в наметах, ходити в піші походи і їздити верхи. Мені подобалися баскетбол, читання й складання віршів. Коли я перебував під владою культового ладу думок, усі ці враження були споганені, перекручені або зазнали систематичного маніпулювання.



ВИЯВЛЕННЯ СПРАВЖНЬОЇ ОСОБИСТОСТІ

Як би не намагалися культові вербувальники придушити й знищити справжню особистість, їм ніколи не вдається це зробити до кінця. У свідомості докультового «я» було занадто багато переживань, що відклалися в позитивні спогади, щоб усі вони могли зникнути без залишку. Культ прагне віддати забуттю ці значимі моменти й відвести минулому людини підлегле місце. Але через якийсь час справжнє «я» починає шукати способи відновити свою волю.

Справжня особистість продовжує відігравати активну роль у духовному житті культиста:

— Провокуючи захворювання (наприклад, шкірні, астматичні, алергійні), що дає членові культу виправдання для сну й деякого вільного часу на тлі вимотуючого робочого режиму. Якщо хвороба загрожує життю, член культу може вважати виправданим і пошук зовнішньої медичної допомоги. 

— Виявляючи тиск на культову особистість з метою відправитися в гості додому. Справжня особистість витончує у винаході виправдань, таких, як збір одягу й засобів або пошук нових рекрутів.

— Кидаючи в розмові з членами родини або друзями натяки на те, що їм насправді також хочеться урятуватися. Кілька родин входили в контакт зі мною після того, як їх дитина забороняла їм звертатися до професійного консультанта. Перше ніж культист робив подібний натяк, родини не уявляли собі, що можуть зв'язатися з ким-небудь начебто мене, щоб отримати допомогу.

 — Породжуючи тематичні сни. Колишні адепти описують, що переслідували їх під час перебування в культі повторювані кошмари, у яких вони отримували каліцтво або попадали в пастку. Я знаю людей, яким снилося, що вони згубилися в загрозливо темному лісі, задихнулися або були задушені або перебувають у закритті в концентраційному таборі.

— Переживаючи духовні враження (начебто одкровення), що їхнє нове призначення — залишити групу. Культова особистість не бажає залишати групу, але переживання є настільки потужним, що людина підкоряється своєму несвідомому й біжить, з надією на підтримку.

Буваючи в групі муністів, я думав, що колишній Стів, «дурний» Стів — мертвий. Після того як майже фатальний нещасний випадок відправив мене в лікарню, я пробув поза культовим середовищем більш двох тижнів. Щоб підтримувати свою культову ідентичність, я слухав у лікарні мови Муна корейською мовою (з синхронним англійським перекладом) через навушники. Коли я покинув лікарню, мої батьки вжили заходів, щоб колишні адепти провели зі мною процедуру депрограмування. Я виявив, що моє колишнє «я» усе ще зі мною. Людська свідомість і дух мають дивний запас життєвих сил і гнучкості. Мене воістину вражає, що люди можуть винести й зберегти здатність виживати й домагатися успіху.

Підхід стратегічної взаємодії прискорює цей процес, тому що вчить членів родини й друзів:

— Возз'єднувати людину з її минулими спогадами й переживаннями.

— Полегшувати позитивну відкритість людям, що не входять у групу.

— Забезпечувати інтенсивний доступ до зовнішньої інформації.

— Доводити до свідомості людини негативний досвід, що нагромадився, отриманий нею у ході перебування в групі.



ДОПОМОГА БЛИЗЬКІЙ ЛЮДИНІ В УСВІДОМЛЕННІ СВОГО ДОСВІДУ

Оскільки культи, що застосовують контроль свідомості, ніколи не виконують своїх обіцянок, цілком імовірно, що ваша близька людина випробує багато розчарувань від перебування в групі. Всередині себе справжня особистість бачить протиріччя, ставить запитання й фіксує негативний досвід. Суттєво важливою частиною ПСВ є прояснення особистих переживань людини таким чином, щоб вона сама змогла з ними розібратися.

На більш пізніх стадіях процесу стратегічної взаємодії культисти в стані розповісти про конкретні негативні інциденти, що мали місце в групі. Іноді вони згадують про який-небудь особливо травматичний досвід, наприклад про те, як були зґвалтовані лідером культу, або про те, як їх змушували брехати, шахраювати або красти. Навіть якщо вони в той момент усвідомлювали, що роблять щось неправомірне або зазнають насильства, вони не були здатні переробити це знання або діяти відповідно до нього, доки тон задає їхня культова особистість. Тільки коли справжньому «я» був даний дозвіл і йому допомогли висловитися, ці переживання усвідомили.

ДІЛІТЬСЯ ПОЧУТТЯМИ Й ВРАЖЕННЯМИ, АЛЕ НЕ СУДЖЕННЯМИ

Відмінність між сприйняттям і судженням іноді трудновловима. У наведеному нижче прикладі член команди, чиє ім'я було змінено, робить звичайну помилку, пропонуючи висновок замість спостереження.

Денні:

Я розумію, що повинен був задати [близькій людині] конкретне запитання, начебто: "Що ти зробив для вивчення контролю свідомості?". Я звичайно почуваю, як він замикається, і відступаю.



СХ:

Чи вказували ви йому коли-небудь на те, що, задаючи подібне питання, почуваєте, як він замикається? Подібні дії не подібні на нього, так що ж відбувається?

Денні:

Мені здається, я вказав йому, що він схильний займати оборонну позицію.



СХ:

Сказати, що він " схильний займати оборонну позицію", — значить висловити критичне судження. Це — оцінка, у той час як якби ви просто повідомили про виниклі у вас почутті й запитали: "У чому отут справа? " — це дало б йому зворотний зв'язок з проханням подумати й, можливо, зрозуміти вас.

Замість тверджень ставте відкриті запитання, домагаючись максимуму інформації:

— Скажи, що ти думаєш (почуваєш) про відносини з татом.

— Скажи, що ти думаєш (почуваєш) про відносини з мамою.

— Скажи, що ти думаєш (почуваєш) про відносини із братами й сестрами.

У ході більшості організованих мною стратегічних взаємодій члени родини швидко розуміють, що далеко не завжди орієнтуються в тому, що дана людина думала раніше про тих або інших людей і речах. Крім навчання членів родини методам спілкування, я намагаюся змусити їх зрозуміти, як мало вони знають, і підштовхнути їх до того, щоб вони пізнавали більше. Безсумнівно, їм слід скрупульозно збирати інформацію від стадії докультової особистості до нинішнього стану й пов'язаних з ним поглядів.

Молодший брат: Я не знаю, як відповідати на деякі питання запропонованої "Форми для отримання вихідної інформації".

Якщо ви не знаєте відповідей, запитуйте в інших, але особливо запитуйте у свого близького. Це — ще одна можливість добитися взаєморозуміння й довіри в ході збору інформації. Деякі з запитань, які ви могли б задати, можуть бути такі:

— Я дійсно не знаю тебе так, як хотів би. Скажи, як були справи до того, як ти потрапив у своє нинішнє оточення? 

— Як би ти описав свої відносини з татом три роки тому, перед тим, як приєднався до групи?

— Що б ти хотів змінити у відносинах з мамою або татом?

— Що ти думаєш про час свого дорослішання? Що ти думаєш про нинішнє положення?

— У чому, на твою думку, татові варто було б змінитися?

Культист може відповісти:

— Мені хотілося б, щоб тато частіше висловлював схвалення.

— Мені хотілося б, щоб тато частіше надавав моральну підтримку.

— Мені хотілося б, щоб тато більше цікавився мною як особистістю.

— Мені хотілося б, щоб він обіймав мене, хвалив і краще слухав.

На другий день мого депрограмування мій батько втратив самовладання й розридався. Він запитав, що б я відчув, якби мій син, мій єдиний син кинув навчання, переїхав в інше місто й приєднався до досить сумнівної компанії. У цей момент емоції батька проникнули в моє серце, і я зрозумів, що він дійсно любить мене.

Пам’ятайте, що ви отримаєте зовсім іншу відповідь на ці питання, якщо відповідати буде культова особистість. Приготуйтеся почути деякі неприємні, іноді зарозумілі й безцеремонні відповіді, але постарайтеся слухати уважно. Не все, що висловлює культова особистість, буде споконвічно неправильним. Якщо культова особистість видає негативне узагальнення, начебто: "Тато ніколи не слухав мене", визнайте це. Якщо ви точно знаєте про ті моменти, коли батько його слухав, приведіть ці контрприклади.

КУЛЬТИВУВАННЯ ДОВІРИ Й ВЗАЄМОРОЗУМІННЯ

Взаєморозумінню й довірі завжди потрібно приділяти особливу увагу. Ніколи не слід його недооцінювати. Це стосується будь-якої ситуації як у ході консультування, так і в міжособистісних відносинах. Якщо між вами й близькою людиною немає взаєморозуміння, він нізащо не скаже вам про ті, що відбуваються в його душі глибинні процеси. Він не буде почувати себе в безпеці. Він не буде довіряти вам. Коли ви поділитеся з ним цінними й правильними думками, він не буде слухати вас. Якщо протягом восьми років культист вислухував конфронтаційні й поблажливі зауваження деяких друзів або членів родини, йому може знадобитися рік або більше позитивних вражень від конструктивної взаємодії з ними, щоб повністю подолати виниклий бар'єр.

Якщо у вас були чесні відносини із близькою людиною, вам буде з чим попрацювати. Якщо відносини мали невисокий рівень взаєморозуміння й довіри, вам доведеться повернутися до першої стадії відносин і все починати заново. Чим здоровіші докультові відносини в родині й чим відчутніша присутність докультової особистості в адепта, тим легше буде відновити зв'язки з ним, тим швидше він розкриється. Доки ви не відчуваєте близькості, не слід навіть згадувати про можливість його відходу із групи. Замість цього займіться тим, що допоможе встановити довірчі стосунки.

УСТАНОВЛЕННЯ ЗВ'ЯЗКУ ЗІ СПРАВЖНІМ «Я» БЛИЗЬКОЇ ЛЮДИНИ

У ході процесу по створенню взаєморозуміння батькам слід повністю розкрити свою емоційну сторону й намацати шляхи встановлення справжнього родинного зв'язку з дитиною. Уявіть, як це сильно діє, коли завжди «безпристрасний» батько раптом починає ділитися з сином своїми емоціями.

У багатьох випадках я конфіденційно розпитую батька про дитинство і його власні відносини з батьком: "У чому вам хотілося б, щоб ваш тато був іншим?". Майже завжди список побажань батька збігається з тим, який пред'явив раніше його син. Коли я запитую: " Чи ділилися ви коли-небудь своїми дитячими враженнями з сином? " — більшість говорить: «Ні». Тоді я пропоную: " Наступного разу, коли ви будете разом одні, відправляйтеся на прогулянку й поговоріть про ваше дитинство". Участь у цій бесіді дозволяє синові ідентифікувати себе з батьком, у якого був аналогічний досвід. Виникає мимовільне співпереживання (емпатія). Це відкриває для обговорення нові області: що означає бути батьком; що означає бути сином і як поліпшити їхні відносини.

Для членів родини й друзів суттєво важливо відступити від власної реальності, щоб продумати, відчути й уявити реальність іншої людини. Саме так ви можете по-справжньому пізнати його, продемонструвавши, що він для вас далеко не байдужний як особистість. Не потрібно визнавати доктрину групи або авторитет лідера. Слід визнати лише, що реальність культиста переживається ним як дійсна, щоб потім попросити його поділитися цією реальністю з вами.

Ми всі дуже різні. Давайте шанувати й оцінювати належним чином ці відмінності. Давайте не будемо припускати, що заздалегідь знаємо думки й почуття інших. Пам’ятайте: стратегічна взаємодія полягає в тому, щоб ставити запитання, вчитися й переживати почуття інших на власному досвіді. Це — кропіткий процес. Він припускає створення гнучких, заснованих на довірі відносин. Я глибоко ціную щирість і прагнення інших людей до духовності, до реалізації своїх і чужих потенційних можливостей. Існує безліч різних духовних шляхів. Я вважаю, що всі ми робимо саме те найкраще, на що здатні в цей момент, опираючись на свої знання, досвід і наявну інформацію. Пафос мого підходу в процесі стратегічної взаємодії полягає в тому, щоб зустрічатися з учасниками там, де вони існують, — усередині їхньої актуальної реальності.

СТВОРІТЬ МОДЕЛЬ НИНІШНЬОГО «Я» БЛИЗЬКОЇ ЛЮДИНИ

Родині й друзям слід брати участь у дружніх посиденьках (вечірках, ходіннях у гості й т.п.), що активізують справжню особистість близької людини. Кожний з нас унікальний і може розповісти власну історію. У кожному разі родина й друзі повинні сказати близькій людині: " Розкажи про себе. Розкажи про свій досвід. Ми прагнемо зрозуміти. Ми прагнемо краще пізнати тебе". Це допоможе йому відчути зв'язок з самим собою, своїми почуттями, допоможе довідатися власні думки.

Мати:

"Я прагну зуміти поставити себе на твоє місце й довідатися більше про твій внутрішній досвід. Навчи мене! Мені цікаво! Що ти думаєш?»



Член культу:

"Я для тебе байдужний. Для тебе не важливо те, що я роблю. Ти не любиш мене".

Мати:

"Я прагну брати участь у твоєму житті. Ти для мене небайдужий!»



Член культу:

" Як вийшло, що ти не писала мені два роки? Як вийшло, що ти не приїжджала в гості?»

Мати:

" Вибач мене. У мене були особисті проблеми. Я не могла з ними впоратися. Я була занадто розстроєна. Я почувала, що це була моя провина. Я звинувачувала себе. Тепер я проходжу курс терапії. Я прагну відновити відносини з тобою. Допоможи мені. Ти мій син, і я люблю тебе".



Цей підхід працює набагато краще, ніж висловлення типу "Ти ідіот! Хіба ти не бачиш, що Сторожова Вежа (Божественний Принцип, Діанетика і т.д.) — повна нісенітниця?", "Ти ставиш групу вище родини й друзів. Забирайся!", "Ти більше не член цієї родини!". У тих випадках, коли члени родини виразили ці настрої через горе й розчарування, їм доведеться принести свої вибачення й дати близькій людині час для заспокоєння. В кінцевому підсумку він знову зможе повірити в те, що батько й матір дійсно люблять його, прагнуть почути, що він думає тепер, прагнуть зрозуміти, чим займається його група.

БУДУЙТЕ МОСТИ, ЩО ВЕДУТЬ ДО ЖИТТЯ ПОЗА ГРУПОЮ

Існує багато способів нагадати близькій людині, що в нього було гарне життя поза групою:

— Подивитися світлини, домашні фільми або відеозаписи.

— Приготувати його улюблене блюдо, послати печиво домашньої випічки або інші гостинці.

— Піти з ним у його улюблений ресторан, з яким зв'язані позитивні спогади.

— Запросити його зайнятися тим, що йому колись подобалося. Пограти в кеглі. Відвідати спортивний захід. Відправитися в магазини за покупками. Піти вудити рибу.

Шукайте можливість показати близькій людині картину її справжнього «я». Нагадайте про особливі переживання, пов'язані з його колишнім життям. Пам’ятайте, що в ньому живе та субособистість, яка не бажає перебувати в культі, якій потрібна справжня любов і чесні відносини, яка прагне вчитися й розбудовуватися. Коли досягнуті взаєморозуміння й довіра, справжнє «я» людини може бути виявлене. Тоді вона скаже, що саме необхідно для її відходу з групи.

Важливою умовою досягнення взаєморозуміння між вами й членом культу є прийняття твердих взаємних зобов'язань, пов'язаних з підтримкою нормальних відносин. У наведеному нижче фрагменті бесіди два члени команди, один з яких — колишній культист (виступаючий тут під іменем Біллі), вчаться, як просити члена культу (якого я буду називати Джефом) дати таку обіцянку.

Біллі:

Ленц звичайно говорив нам: "Ви всі нещасні. Причина в тому, що ви пам’ятаєте колишні часи. Ви усе ще прив'язані до свого минулого, до батьків, друзів, майна, місця, де ви звикли жити. Відітніть ці прихильності! Заберіть їх з вашого життя! Викиньте світлини. Викиньте все, що нагадує вам про минуле". Він робить усе можливе, щоб ізолювати тебе від того, ким ти насправді є.



СХ:

Саме тому так важливо встановити зв'язок зі справжньою особистістю Джефа.

Денні: Це досить моторошно. Я люблю брата й не прагну втратити його.

СХ:


Тому що він тільки почав поринати у внутрішньокультову практику, я думаю, що ви повинні обрати наступний курс. Треба сказати йому: "Обіцяй, що ми назавжди залишимося близькі, і ніщо не встане між нами". Якщо він відповідає ствердно, тоді ви можете відреагувати так: "Боюся, я повинен виразитися пряміше. Що трапиться, якщо ти переїдеш і через шість місяців Ленц заборонить тобі зі мною розмовляти? Я побоююся, що ти мене кинеш". Припустимо, він відповідає: " Ні, ні, це неможливо". Тоді ви говоріть: "Але що, якщо це все-таки відбудеться? Мені потрібна твоя обіцянка, що ми з тобою будемо підтримувати зв'язок при будь-яких обставинах, навіть якщо я роблю щось таке, що тобі не подобається, або ти робиш щось таке, що не подобається мені. Адже ми брати".

Домагайтеся, щоб зобов'язання були максимально відповідальні. Якщо він запитує: "Тебе хвилює що-небудь ще?", ви можете відповісти: " Так, мільйон речей, але поки ми продовжуємо говорити про це й тримаємо свідомість відкритим — дивимося з різних точок зору, шукаємо потрібну інформацію, — я знаю, що нас чекає гарний результат". Пам’ятайте, що, незважаючи на його прихильність доктрині, Джеф усе ще зберігає зв'язки з зовнішнім світом, і саме тому ми вважаємо корисним проводити стратегічну взаємодію. Ми прагнемо перешкодити йому виїхати й порвати з усіма, кого він любить, хто йому небайдужий. Інакше кажучи, ми намагаємося перешкодити посиленню контролю над його особистістю.

Установлення й підтримка контакту з докультовою і культовою особистостями — істотний елемент ПСВ, що вимагає постійної уваги. У наступних главах ви довідаєтеся, як використовувати це знання, щоб продемонструвати близькій людині, що контроль свідомості дійсно існує, що інші групи також застосовують методи контролю свідомості, домагаючись від своїх членів рабської залежності, і нарешті, що його група — деструктивний культ. Але перш ніж обговорювати з ним якісь специфічні деталі культової практики, слід підготувати себе до таких бесід, практикуючись у нових методах спілкування, які допоможуть донести вашу думку до близької людини, не відштовхуючи її.




Поділіться з Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   17

Схожі:

З російської переклав: Глушак Д. Д iconЗ російської переклав: Глушак Д. Д
Ні си. Східна мудрість, яка говорить: будь впевнений у своїх силах І не дозволяй сумнівам заважати тобі рухатися вперед
З російської переклав: Глушак Д. Д iconЗ російської переклав: Глушак Д. Д. 2018р. Зміст
Ед Йонг, чий гумор настільки ж очевидний, як І його ерудиція, спонукує нас подивитися на себе й наших живих супутників усередині...
З російської переклав: Глушак Д. Д iconПереклав Віктор Ружицький дійові особи

З російської переклав: Глушак Д. Д iconТест 13. Українські землі у складі Російської імперії наприкінці ХVІІІ – у першій половині ХІХ ст. У завданнях 1—4 вкажіть одну правильну
Вкажіть, яке з українських міст Російської імперії мало статус вільного порту
З російської переклав: Глушак Д. Д iconФранц кафка оповідання з німецької переклав Іван кошелівець вирок
Він саме закінчив писати одному другові юності, що перебував тепер на чужині, листа, повільно, ніби граючися, заклеїв його І потім,...
З російської переклав: Глушак Д. Д iconКвнз «Харківська академія неперервної освіти» Рекомендації щодо проведення ІІ етапу Всеукраїнської учнівської олімпіади з російської мови І літератури у 2010-2011 навчальному році
Аналіз виконання завдань учасниками ІІІ (обласного) етапу Всеукраїнської учнівської олімпіади з російської мови та літератури у 2011/2012...
З російської переклав: Глушак Д. Д iconСтан школи, освіти та педагогічної думки України у складі Російської держави
Тема: Стан школи, освіти та педагогічної думки України у складі Російської держави
З російської переклав: Глушак Д. Д iconКонспект уроку історії України у 9 класі на тему: «Узагальнення вивченого матеріалу за темою «Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII у I третині XIX ст.»
«Узагальнення вивченого матеріалу за темою «Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII у I третині...
З російської переклав: Глушак Д. Д iconКонспект уроку історії України у 9 класі на тему: «Узагальнення вивченого матеріалу за темою «Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII у I третині XIX ст.»
«Узагальнення вивченого матеріалу за темою «Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII у I третині...
З російської переклав: Глушак Д. Д iconВчитель російської мови та світової літератури Гришівської зош



База даних захищена авторським правом ©biog.in.ua 2017
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка